二 坐于一面之拘萨罗国波斯匿王以此白世尊曰：‘世尊!我于独坐静观以生思

念：‘依世尊之善说法，而与善友、善朋、善伴交；非与恶友、恶朋、恶伴交。’’

三 ‘大王!如是，大王!如是。大王!依我善说法，而与善友、善朋、善伴交；非

与恶友、恶朋、恶伴交。

四 大王!尔时，我住释迦族邑。

五 大王!时，阿难比丘诣我处。诣已，礼敬于我坐于一面，大王!坐于一面之阿

难比丘谓我曰：‘世尊!此善友、善朋，善伴即梵行之一半。’

六 大王!我如是言已、以此谓阿难比丘曰：‘阿难!不然。阿难!不然。阿难!

此善友、善朋、善伴，乃是梵行之全部。阿难!有善友、善朋、善伴之比丘，得以

期待于修行八支圣道，屡修八支圣道。

七 阿难!如何有善友、善朋、善伴之比丘，屡修八支圣道耶?

八 阿难!此比丘依远离，依离贪，依灭，以修正见，舍离[烦恼]及转向[涅盘]。

依远离，依离贪，依灭，以修正思[……乃至……]正语[……乃至……]正业[……

乃至……]正命[……乃至……]正精进[……乃至……]正念[……乃至……]

正定，而舍离及转向。阿难!如是有善友、善朋、善伴之比丘，以修行八支圣道，

屡修八支圣道。

九 阿难!依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。

一〇 阿难!不论如何，依以我为善友，生法之众生，依生而解脱。老法之众生，

依老而解脱，病法之众生，依病而解脱，死法之众生，依死而解脱，愁悲苦恼闷之

众生，依愁悲苦恼闷而解脱。阿难!依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。’

一一 大王!是故，王不能不如是学。我应容有善友、善朋、善伴。大王!不能不

如是学。大王!欲有善友、善朋、善伴者，不能不依此一法而住，即于善法不放逸。

一二 大王!王依不放逸、住不放逸者，王之后宫亦应如是思念：‘王依不放逸，

住不放逸，我等亦应依不放逸、住不放逸。’

一三 大王!王依不放逸、住不放逸者，刹帝利之侍臣等应如是思念：‘王依不放

逸、住不放逸;我等亦应依不放逸、住不放逸。’

一四 大王!王依不放逸、住不放逸者，国民亦应如是思念：‘王依不放逸、住不

放逸；我等亦应依不放逸、住不放逸。’

一五 大王!王依不放逸、住不放逸者，当亦护自己，亦护后宫，亦护库藏。’

一六 [世尊宣说……乃至……]

继续负愿望 欲待至大富

贤者行功德 以赞不放逸

贤者不放逸 以得二种利

现世之益利 以及未来利

依得于此义 英雄谓贤者