二~三 于此，世尊告而比丘曰……乃至……如是说曰：

※三 ‘诸比丘!色是无我。诸比丘!若此色有我者，此色则无致病，于色则得谓：‘我用此色，不用彼色。’

四 诸比丘!然而，色无我故，色乃致病，于色不得谓：‘我用此色，不用彼色。’

五 受是无我。诸比丘!若此受是有我者，此受则无致病，于此受乃得谓：‘我用此受，不用彼受。’

六 诸比丘!然而，受是无我故，受乃致病，于受不得谓：‘我用此受，不用彼受。’

七 想是无我……

八 行是无我。诸比丘!若此行是有我者，则此行无致病，于此行则得谓：‘我用此行，不用彼行。’

九 诸比丘!然而，行是无我故，行乃致病，则于行不得谓：‘我用此行，不用彼行。’

一〇 识是无我。诸比丘!若此识是有我者，则此识无致病，于此识则得谓：‘我用此识，不用彼识。’

一一 诸比丘!然而，识是无我故，识乃致病，则于识不得谓：‘我用此识，不用彼识。’

一二 诸比丘!汝等于意云何?色是常耶、无常耶?’

‘大德!是无常!’

‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

‘大德!是苦。’

‘以观见无常、苦而变易之法，得为‘此是我所，此是我，此是我体’耶?’

‘大德!不也。’

一三~一五 受……想……行……

一六 ‘识是常住耶、无常耶?’

‘大德!是无常。’

‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

‘大德!是苦。’

‘观见无常、苦而变易之法者，得为‘此是我所，此是我，此是我体’耶?’

‘大德!不也。’

一七 ‘诸比丘!是故，所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧作如实观，此非我所，此非我，此非我体。

一八 所有受之……

一九 想之……

二〇 行之……

二一 识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧，作如实观：此非我所，此非我、此非我体。

二二 诸比丘!多闻之圣弟子，作如是观者，则厌患色，厌患受……想……行……识，厌患者则离贪，离贪者则解脱，解脱者则生已解脱智，知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。’

二三 世尊如是说已，五群比丘信受欢喜世尊之所说。又说此教时，五比丘无取着，而从诸漏令心解脱。