‘诸比丘 !因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见：无施，无供施，

无烧施，无善恶业之果报。无此世，无他世，无母，无父，无生死之众生。于世间

沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫，

命终之时，地还归于地身，水还归于水身，火还归于火身，风还归于风身，诸根转

入于虚空。以四人载死人于舆床 而往，乃至火葬场，虽语其骨成为鸽色，供物成

灰，布施乃愚者之所说，说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人，身坏而断灭，死

后为无有耶?’

三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

四 ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：无施，无供施……

乃至……身坏而断灭，死后为无有。

五~七 受……想……行……

八 因有识，由取于识，由因现贪于识，而起如是之见：无施，无供施……乃至……

身坏而断灭，死后为无有。

九 诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常……乃至……’

‘不取彼而起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而断灭，死后为无有

耶?’

‘大德!不也。’

一〇~一三 ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常……乃至……’

‘不执取于苦而有变易之法，以起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而

断灭，死后为无有耶?’

‘大德!不也。’

一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常……乃至……’

‘不执取于苦有变易之法者，起如是之见：无施，无供施……乃至……不论贤

者，愚人，身坏而断灭，死后当为无有耶?’

‘大德!不也。’

一五 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定 ，为趣三菩提。’