※三 ‘诸比丘!任何比丘或比丘尼，其心于眼所识之色 ，或起贪欲、染欲、忿恚、

愚痴、嗔恚者，应制伏此心。谓：‘此路乃有怖、有恐、有棘、有丛，险难之非路、

邪路是。此路乃不善人之所依，此路乃善人所不依。汝不适于此，然则，汝于眼所

识之色，应制伏心。’诸比丘!任何之比丘或比丘尼，其心于耳所闻之声……鼻所

识之香……舌所识之味……身所识之触……意所识之法，或起贪欲、染欲、忿恚、

愚痴、嗔恚者，由此应制伏心，谓：‘此路乃有怖、有恐、有棘、有丛、险难之非

路、邪路是。此路乃不善人之所依，此路乃善人所不依。汝不适此，然则，汝由此

意所识之法应制伏心。’

四 诸比丘!譬如稻熟 ，因稻田之守者放逸，食稻之牛闯入稻田而纵食至心满足

。与此同理，诸比丘!无闻之凡夫，对六触处不行摄护，纵享五种欲至心满足。

五 诸比丘!譬如稻熟，因稻田之守者不放逸，食稻之牛虽闯入此稻田，守者牢捉

此牛之鼻，由牢捉鼻，坚括于额之上部，坚括于额之上，以搋猛鞭，以搋猛鞭后，

将其纵放。

诸比丘!二度食稻之牛……

诸比丘!三度食稻之牛虽闯入此稻田，守者牢捉此牛之鼻，由牢捉鼻，以坚括

于额上，坚括于额上 ，则以搋猛鞭，以搋猛鞭后，而纵放。如是，食稻之牛或入

村落或入森林，多休止所，多休卧所，而思起被搋鞭策之事，因此不再入稻田。与

此同理，诸比丘!于六触，比丘之心为直、正直，唯住立于内，静止单一而得安定。

六 诸比丘!譬如国王 或王大臣，有未曾闻琵琶之音者，彼闻琵琶之音，而作如

是曰：‘友!此何音耶?如是斯之爱、美，足以令人心狂而惑。’‘贵人!如是之

爱、美，足以令人心狂、惑之音，此是琵琶。’彼言：‘且去!将琵琶携来予余。’

彼等以此奉于王曰：‘贵人!此音如是可爱、美好，令人心狂而惑之琵琶。’王曰：

‘此琵琶于余为无用，唯将音带来与余。’彼等言于王曰：‘贵人!此所谓琵琶者，

有种种之成素，有大成素，由种种之成素而发音。’曰：‘缘于胴、缘于皮、缘于

掉、缘于首、缘于弦、缘于弓，又须人之适宜努力。贵人!如是琵琶有种种之成素，

有大之成素，由种种成素而发音。’彼王遂以此琵琶，碎为十分或百分，以此十分

或百分碎为一片片，一片片则以火燃烧，以火烧成灰，成灰或被大风吹去，或被河

川之急流漂去。如是彼言：‘凡称琵琶者，大众为此长时放逸流溺、此琵琶为虚伪

也。’

七 与此同理，诸比丘!比丘须于色之所趣，则以检色，受之……想之……行之……

须于识之所趣，则以检识。彼检色……受……想……行……识，原于彼或为‘我，

’或‘我有’、或‘我之我’者，今则无此。’