二 尔时，伽拉罗刹利比丘，走近尊者舍利弗。近已，与尊者舍利弗俱相致问、交谈问候可记忆之语后，坐于一面。

三 坐于一面之伽拉罗刹利比丘，向尊者舍利弗作如是言：

‘友!舍利弗!牟犁破群那比丘已舍戒还家矣。’

‘我想，彼尊者乃于此法与律中，是不得安慰。’

四 ‘然，尊者舍利弗于此法与律中得安慰否?’

‘友!我于此法与律中，是无惑。’

五 ‘友!于当来之事，又云何耶?’

‘友、我于当来之事，是无疑者。’

六 尔时，伽拉罗刹利比丘则从座起，来诣世尊座之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

七 坐于一面之伽拉罗刹利比丘，向世尊作如是言：‘大德!尊者舍利弗自说：‘得智，知生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生。’’

八 尔时，世尊告一比丘曰：‘来，比丘!汝以我语告舍利弗：‘友!舍利弗!师唤汝。’’

九 ‘大德!唯然!’彼比丘奉答世尊，诣尊者舍利弗之处。诣已，向舍利弗曰：‘友!舍利弗!师唤汝。’

一〇 ‘友!唯然!’尊者舍利弗答彼比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

二

一一 世尊对坐于一面之尊者舍利弗曰：‘舍利弗!汝自说：‘得智，知生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生。’此事真实耶?’

‘大德!勿以此等之句，以此等之文谓非义。’

一二 ‘舍利弗!良家之子应依如何法门以记智耶?时而可如是记说耶?’

一三 ‘大德!我亦不如是说。大德!此等之句，不依此等之文说义。’

一四 ‘舍利弗!若对汝作如是问：‘友!舍利弗!云何知，云何见，而称说：‘我，自得智，知生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生耶?’舍利弗!汝如是被问，如何作答耶?’

一五 ‘大德!若如是问我：‘友!舍利弗如何知、如何见、自得智、称说知生已尽、梵行已立、所作已办、不再有生。’大德!如是问我，应如是答：

一六 ‘友!生乃有因，依其因灭，于其因尽，则知生已尽。于因之尽，知生已尽，而‘知：生已尽，梵行已立，应作已办，更不有生。’

大德!如是之问，我则如是作答’。

一七 ‘舍利弗!若再以如是问汝：‘友!舍利弗!生又由何因、何集，依何而生，以何为本耶?’舍利弗!如是问汝，如何作答耶?’

一八 ‘大德!若如是问我：‘友!舍利弗!生又以何为因……以何为本耶?’大德!如是问我，应如是作答：‘友!生为有因、为有集、依有而生、以有为本。’大德!对如是问，我如是作答。’

一九 ‘舍利弗!若又如是问汝：‘友!舍利弗!有又以何为因、以何为集、依何而生、以何为本耶?’舍利弗!如是问汝，如何作答耶?’

二〇 ‘大德!若如是问我：‘友!舍利弗!有又以何为因……以何为本耶?’大德!如是问，我如是作答：‘友!有以取为因、以取为集、依取而生、以取为本。’大德!如是问，我如是作答。’

二一 ‘舍利弗!若又如是问汝：‘友!取以何为因……?’

二二~二三 ‘舍利弗!若如是问汝：‘友!爱又以何为因、以何为集、依何而生，以何为本耶?’舍利弗!如是问，汝如何作答耶?’

二四 ‘大德!若如是问我：‘友!舍利弗!又爱以何为因、以何为集、依何而生，以何为本耶?’大德!如是问，我如作是答：‘友!爱以受为因、以受为集、依受而生、以受为本也。’大德!如是问，我如是作答。’

二五 ‘舍利弗!若又如是问汝：‘友!舍利弗!如何知、如何见时，汝无乐着于受耶?’舍利弗!如是问，汝如何作答耶?’

二六 ‘大德!若如是问我：‘友!如何知，如何见时，汝无乐着于受耶?’大德!如是问，我如是作答。’

二七 ‘友!此等有三受。三受者何耶?乐受、苦受、不苦不乐受是。友!此等之三受是无常。如是无常苦时，而不乐着于受。’

大德!如是问，我如是作答。

二八 ‘善哉，善哉!舍利弗!舍利弗!此法门亦略得作答，即：如何所受皆是苦。’

二九 ‘舍利弗!若又如是问汝：‘友!舍利弗!如何自称得解脱智，知生已尽，梵行已立，应作已作，更不再有生耶?’舍利弗!对如是问，汝如何作答耶?’

三〇 ‘大德!若如是问我：‘友!舍利弗!如何自称得解脱智，知生己尽，梵行已立，应作已作，更不来此生耶?’大德!对如是问，我如是作答：

三一 ‘友!我于内解脱，依一切取灭，住于正念。住正念故，诸漏不随增，我不认我。’

大德!对如是问，我如是作答。’

三二 ‘舍利弗!善哉!善哉!舍利弗!此为略说此义之法门。依沙门所云之诸漏，于彼等诸漏，我无惑，我已尽无疑。’

二三 世尊说已，即从座起，入室。

三

三四 尊者舍利弗，于世尊离去未久、向诸比丘曰：

三五 ‘友!我先前尚未经验时，世尊起初问我，时我是愚昧。友!世尊初问于我予随喜耶?友!我作是念：

三六 ‘世尊!若一日，以异文、异方便之义问我，我亦一日，以异文、异方便之义，奉答世尊。

三七 世尊!若一夜以异文、异方便之义问我，我亦一夜以异文、异方便之义，奉答世尊。

三八 世尊若一日一夜，以异文、异方便之义问我，我亦一日一夜，以异文、异方便之义，奉答世尊。

三九 世尊若二日二夜，以此义问我，我亦二日二夜，以此义奉答世尊。

四〇 世尊若三日三夜，以此义问我，我亦三日三夜，以此义奉答世尊。

四一 世尊若四日四夜，以此义问我，我亦四日四夜，以此义奉答世尊。

四二 世尊若五日五夜，以此义问我，我亦五日五夜，以此义奉答世尊。

四三 世尊若六日六夜，以此义问我，我亦六日六夜，以此义奉答世尊。

四四 世尊若七日七夜，以此义问我，我亦七日七夜，以此义奉答世尊。’’

四

四五 尔时，伽拉罗刹利比丘，即从座起，走近世尊。近已，礼敬世尊，坐于一面。

四六 坐于一面之伽拉罗刹利比丘，向世尊作如是言：

‘大德!尊者舍利弗，作如是之狮子吼：‘友!我先尚未经验时，世尊初问于我，时我愚昧。友!世尊初问于我，予随喜耶?友!我作如是念：世尊若一日，以异文、异方便之义问我，我亦一日，以异文、异方便之义，奉答世尊。世尊若一夜……一日一夜……世尊若二日二夜……三、四、五、六、七日七夜，以异文、异方便之义问我，我亦七日七夜，以异文、异方便之义，奉答世尊。’’

四七 ‘比丘!是故，舍利弗是善达法界。彼善达法界故，我若一日以异文、异方便之义，以此义问舍利弗，舍利弗亦一日以异文、异方便之义答我。我又一夜，以异文、异方便义问舍利弗，舍利弗亦一夜，亦此义答我。我若一日一夜，将此义问舍利弗，舍利弗亦一日一夜，以此义答我。我若二日二夜，以此义问舍利弗，舍利弗亦二日二夜，以此义答我。若我三日三夜，以此义问舍利弗，舍利弗亦三日三夜，以此义答我。我若四日四夜，以此义问舍利弗，舍利弗亦四日四夜，以此义答我。我若五日五夜，以此义问舍利弗，舍利弗亦五日五夜，以此义答我。我若六日六夜，以此义问舍利弗，舍利弗亦六日六夜，以此义答我。我若七日七夜，以异文、异方便之义问舍利弗，舍利亦七日七夜，以异文、异方便之义答我。’