二 于此，世尊告诸比丘曰：

三 ‘诸比丘!譬如此恒河起大聚沫，具眼之士夫，见此观之，则如理于观察。彼见于此观之，如理于观察：无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于聚沫有坚实耶?

四 诸比丘!如是色有过去、未来、现在……乃至……远、近，比丘见此观之，如理于观察：无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于色有坚实焉!

五 诸比丘!譬如秋季降大雨，于水上泡沫之生灭。具眼之士夫，见此观之，如理于观察。彼见此观之，如理于观察：无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于水泡有坚实焉!

六 诸比丘!有如是受之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此、观之，如理于观察。彼见此、观之，如理于观察：无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何受有坚实焉!

七 诸比丘!譬如暑季之最终月，日盛中时，阳焰流动 ，具眼之士夫，见此观之，如理于观察。彼见此、观之，如理于观察：无所有、无实、………至……诸比丘!如何于阳焰有坚实焉!

八 诸比丘!有如是想之……乃至……

九 诸比丘!譬如有士夫，欲[得]坚固之材，求坚固之材持利斧往寻求坚固之材而入林中。[忽]见彼处有直立之大芭蕉树新鲜而无核心 。彼伐此根，伐根亦伐顶。伐顶而剥其树皮。彼剥树皮，连肤亦不得，何况坚实焉!

一〇 具眼之士夫，见此观之，如理于观察。彼见于此观之，如理于观察：则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何以芭蕉树有坚实焉!

一一 诸比丘!有如是行之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此观之，如理于观察。彼见此观之，如理于观察：则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于行有坚实焉!

一二 诸比丘!譬如幻师或幻师弟子，于四衢道现幻，具眼之士夫，见此观之，如理于观察。彼见此观之，如理于观察：则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何有幻之坚实焉!

一三 诸比丘!有如是识之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此观之，如理于观察。彼见此观之，如理于观察：则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何有识之坚实焉!

一四 诸比丘!有闻之圣弟子，如是观之，而厌患于色，厌患于受……想……行……识。厌患而离欲，离欲而解脱，解脱而解脱已，则智生……乃至知……不更受后有。’

一五 世尊如是言，善逝如是言已，师更言曰：

(一) 色乃如聚沫

受乃如水泡

想乃如阳焰

行则如芭蕉

识则如幻事

日种尊所说

(二) 若周匝而观

如理察诸法

如理观见时

无所有无实

(三) 此身始皆然

大慧者所说

若以离三法

应观色弃物

(四) 三为寿暖识

若以离此身

弃之无回顾

无思食他物

(五) 如是身相续

此愚说幻事

杀者始称名

坚固此处无

(六) 比丘勤精进

观察是诸蕴

昼固比日夜

有正知系念

(七) 一切结应断

为己归依处

犹如燃头想

应希不动境