二 时，离车人摩诃利来诣世尊之住处……乃至……坐于一面之离车人摩诃利白世尊曰：

三 ‘大德!富兰那迦叶如是说：‘无因无缘而有众生之杂染。无因、无缘而致众生杂染。无因、无缘而有众生之清净。无因、无缘而致众生清净。’世尊!于此当如何说耶?’

四 ‘摩诃利!有因、有缘而有众生之杂染。有因、有缘而致众生杂染。摩诃利!有因、有缘而有众生之清净。有因、有缘而致众生清净。’

五 ‘大德!有何因、何缘而有众生之杂染?有何因、何缘，而致众生杂染耶?’

六 ‘摩诃利!若于此色，一向于苦，随于苦，以随苦不随乐者，众生不染着此色。摩诃利!然而，色乐，而随于乐，伴乐不伴苦故，众生为色所染着、染着故、为结缚故，而致杂染。

摩诃利!有此因、此缘而有众生之杂染。有此因、此缘而为众生杂染。

七 摩诃利!若于此受而一向于苦，随于苦，伴于苦而不伴于乐者，众生则不为此受所染着。摩诃利!然而，乐于受，随于乐，伴乐不伴苦故，众生染着于受，染着故而被缚结，被缚故致杂染。

摩诃利!有此因、此缘而有众生之杂染。有此因、此缘而致众生杂染。

八 摩诃利!若于此想……

九 摩诃利!若于此行而一向于苦，随于苦，伴于苦而不伴于乐者，众生则不为此行所染着。摩诃利!然而，乐于行，随于乐，伴乐不伴苦故，众生染着于行。染着故被缚结，被缚结故致杂染。

摩诃利!有此因、此缘，有众生之杂染。有此因、此缘而致众生杂染。

一〇 摩诃利!若于此识而一向于苦，随于苦，伴于苦而不伴于乐者，众生则不染着于识。摩诃利!然而，乐于识，随于乐，伴乐不伴苦故，众生染着于识。染着故被缚结，被缚结故致杂染。

摩诃利!有此因、此缘而有众生之杂染。有此因、此缘而致众生杂染。

一一 ‘大德!有何因、何缘而有众生之清净耶?有何因、何缘而众生致清净耶?’

一二 ‘摩诃利!若于此色而一向于乐，随于乐，伴于乐不伴于苦者，众生则不厌患此色。摩诃利!然而，色是苦，随于苦，伴于苦而不伴于乐故，众生厌患于色，厌患故离贪，离贪故为清净。

摩诃利!有此因、此缘而有众生之清净。有此因、此缘而致众生清净。

一三 摩诃利!若于此受……

一四 想……[行]

一五 于识而一向于乐，随于乐，伴于乐不伴于苦者，众生则不厌患此识。摩诃利!然而，识是苦，随于苦，以伴于苦不伴于乐故，众生厌患于识，厌患于识故则离贪，离贪故致清净。

一六 摩诃利!有此因、此缘而有众生之清净。有此因、此缘致众生清净。’