四 诸比丘!住于有内住、有师范 之比丘，是苦而不安稳，住于无内住、无师范

之比丘，是安稳于安乐。

五 诸比丘!住于有内住、有师范之比丘，如何为苦而不安稳耶?

六 诸比丘!于此有比丘，以眼见色、有忆念、有志望，为结缚之缘，于彼起诸恶

不善法，此等住彼之内心：‘于彼之内心，住于诸恶不善之法，’因此称为内住。

此等亦轨示于彼：‘诸恶不善之法、轨示于彼，’因此称为有师范。

七~一一 诸比丘!复次有比丘，以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触

触……以意识法而有忆念、有志望，为结缚之缘，彼起诸恶不善法，此等住彼之内

心：‘彼之内心、住诸恶不善法，’因此称为内住。此等亦轨示于彼;‘诸恶不善

法、轨示于彼，’因此称为有师范。

一二 诸比丘!如是，住于有内住、有师范之比丘，是苦不安稳。

一三 诸比丘!如何是住于无内住、无师范之比丘，是安稳于安乐耶?

一四 诸比丘!于此有比丘，以眼见色，有忆念、有志望，结缚为缘之诸恶不善法，

于彼不起，此等不住于彼之内心：‘彼之内心，不住诸恶不善法，’因此彼称为无

内住。此等亦不轨示于彼：‘诸恶不善之法，不轨示于彼，’因此彼称为无师范。

一五~一九 诸比丘!复次，有比丘以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身

触触……以意识法，有忆念、有希望，结缚为缘之诸恶不善法于彼不起，此等不住

于彼之内心：‘彼之内心，不住诸恶不善之法，’因此称为无内住。此等亦不轨示

于彼：‘诸恶不善之法，不轨示于彼，’因此称为无师范。

二〇 诸比丘!如是，住于无内住、无师范之比丘，安稳于安乐。诸比丘!修 此

无内住、无师范之梵行。

二一 诸比丘!住于有内住、有师范之比丘，是苦而不安稳者。住于无内住、无师

范之比丘，安稳于安乐。’