一 ‘诸比丘!我为汝等说示称为燃烧法之教法。且谛听。诸比丘!何者称为燃烧法

之教法耶?

二 诸比丘!宁以散烧热之火花，扬其焰，以铁筹触于眼根，则对眼所识之色(境)，

不善仔细执其形相。诸比丘!识之住，或系于形相之甘味，或系住于随相之甘味，

而其人于瞬时死去者，则此人堕于地狱或畜生二趣中之一趣，乃有是理。

三 诸比丘!余见此患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐利

之铁杭触于耳，则对耳所识之声，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。

四 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐

利爪刀触其鼻根，对鼻所识之香，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。

五 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐

利之刀触其舌根，则对舌所识之味(境)，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……

六 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐

利之刃物触其身根，则对身所识之触(境)，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住

……

七 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!余言睡眠是生命之不生产、睡眠

是生命之不结实、睡眠是生命之愚迷，莫如善其睡眠，则人不为思想之虏者，则不

破和合僧。诸比丘!余见此过 误患难，作如是言。

八 诸比丘!此处有闻之圣弟子，如是熟思之‘以散烧热火花，扬其焰，以铁筹触

眼根。今我对此思惟：如是眼是无常、诸色是无常、眼识无常、眼触是无常。凡以

此眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常。

九 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之铁杭触于耳根。今我对此思惟：如是其是无

常、诸声是无常、耳识是无常、耳触是无常。凡以耳触为缘所生之受，或乐、或苦、

或非苦非乐，亦是无常。

一〇 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之爪刀触于鼻根。今我对此思惟……

一一 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之剃刀触于舌根。今我对此思惟……

一二 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之刃物触于身根。我今对此思惟……

一三 睡眠，如是。我今对此思惟：如是意是无常、诸法是无常、意识是无常、意

触是无常，凡以此意触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，其亦是无常。

一四 如是观之有闻圣弟子，厌嫌于眼，厌嫌于色，厌嫌于眼识，厌嫌于眼触，以

眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦厌嫌之 ……因厌嫌而离欲，因

离欲而得解脱，因得脱而‘我得解脱’之智生。证知，生已尽、梵行已立、应作已

作、不再为如是生。

一五 诸比丘!此称为燃烧法之教法。’