二 时，婆罗门来至具寿阿难之处。至已，与具寿阿难俱相交谈欢喜、感铭之语，

而坐于一面。坐于一面之婆罗门对具寿阿难言曰：

三 ‘友阿难!为何之义，于沙门瞿昙之处修梵行耶?’

‘婆罗门!为断欲，于世尊之处修梵行。’

四 ‘友阿难!于断欲，有道、有迹否?’

‘婆罗门!断欲，是有道、有迹。’

五 ‘友阿难!断欲，有何之道、有何之迹耶?’

‘婆罗门!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心

三摩地……观三摩地勤行成就之神足。婆罗门!此为断欲之道、之迹。’

六 ‘友阿难!若然，则为无边而非有边，以欲断欲者，无有是处。’

‘婆罗门!然则，我问汝，随所好应答。

七 婆罗门!于汝意云何?汝先前有往阿兰若之欲，已至阿兰若，则其所生之欲止

灭耶?’

‘如是，友!’

‘汝前有往阿兰若之勤，已至阿兰若，则其所生之勤止灭耶?’

‘如是，友!’

‘汝前有往阿兰右之心，已至阿兰若，则其所生之心止灭耶?’

‘如是，友!’

‘汝前有往阿兰若之观，已至阿兰若，则其所生之观止灭耶?’

‘如是，友!’

八 ‘婆罗门!如是诸比丘成为阿罗汉，漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得

己利、尽有结、成为正悟之解脱者。前有获阿罗汉果之欲，已获阿罗汉果，则其所

生之欲止灭。前有获阿罗汉果之勤，已获阿罗汉果，则其所生之勤止灭。前有获阿

罗汉果之心，已获阿罗汉果，则其所生之心止灭。前有获阿罗汉果之观，已获阿罗

汉果，则其所生之观止灭。

九 婆罗门!于汝意云何?若然，为有边耶?为无边耶?’

‘友阿难!若然，则为有边，非无边。

一〇 希有哉!友阿难!……乃至……自今日起，乃至命终，当予归依。’