三弥提
如是我闻，尔时，世尊住王舍城温泉精舍。
尔时，尊者三弥提，为洗浴身体，黎明即起，来至温泉。温泉洗身已，起身着一衣，站立以待身干。
尔时，有天神于夜将晓，以其胜光偏照温泉林，而往诣尊者处，诣已立于空中，
天神以偈告尊者三弥提曰：
比丘不享乐，精进以行乞。
比丘行享乐，享乐勿行乞。
青春盛壮时，勿为徒空费。
尊者曰：
汝时我不知，为时无隐显。
如是之故我，行乞不享乐。
时之以舍我，是即为畏怖。
尔时，天神降立于地上，言尊者三弥提曰：
比丘！汝具青少年壮，肤美发黑，摒弃人生最盛期之欲乐而出家。比丘！享乐人之五欲！勿舍现实[乐]，勿逐时要之物。
尊者曰：‘友！我舍现实乐，不逐时要物。友！何以故，世尊宣说‘时要之欲乐，不安苦多，于此有大祸。此[圣]法乃现实，非隔时，得言来看，--可导[涅盘]，智者
应自证知。’
天神曰：‘比丘！如何世尊宣说：‘时要之欲乐，苦多不安，于此有大祸，此[圣]法是现实，非隔时，得言来看，可导[涅盘]，智者应自证知耶？’
尊者曰： ‘友!我乃出家未久，是新[学]人初参者，不能广说此法与律，彼世尊，应供，正等觉者，今[住]温泉精舍，此义诣问彼世尊，尚请汝如世尊所说受持。’
天神曰： ‘比丘!彼世尊有大威力，为诸天所围绕、我等不易亲近。比丘！汝若以此义诣问世尊，我等为听法应得亲近。’
尊者三弥提答其天神：‘友！唯诺。’即诣世尊住处，诣已，礼敬世尊坐于一面。坐于一面之尊者三弥提，敬自世尊曰：
‘世尊！我为洗浴身体，黎明即起，去至温泉。于温泉洗身已，起身出着一衣，站立以待身干。世尊，尔时有天神、于夜将晓，以其胜光偏照温泉林，来立于空中，以偈语我曰：
比丘不享乐，精进以行乞。
比丘行享乐，享乐勿行乞。
青春盛壮时，勿为徒空费。
世尊！如是言已，我以偈答天神曰：
汝时我不知，为时无隐显。
如是之故我，行乞不享乐。
摒舍时之我，是即为恐怖。
世尊！尔时，天神降立于地上，以此言我曰，
‘比丘！汝具青少年壮，肤美发黑，勿乐人生最盛期之欲乐而出家。比丘！享乐人之[五]欲！勿舍现实[乐]，勿逐时要物。’
世尊！如是言已，我如是言天神曰：‘友！我舍现实[乐]，不逐时要物。友！我舍时要物，以逐现实[乐]。友！何以故，世尊宣说：‘时要之欲乐，不安苦多，于此有大祸。此[圣]法乃现实，不隔时，得言来看，可导[涅盘]，智者应自证知。’
世尊！言已，天神如是言我曰：‘比丘！如何世尊宣说：‘乐欲是时要之物，不安苦多，于此有大祸。此[圣]法是现实、非隔时，得言来看，可导[涅盘]，智者应自证知’耶？’
世尊！如是言已，我语天神曰：‘友！我出家未久，是新[学]人初参者，不能广说此法与律，彼世尊，应供，正等觉者，[今]住温泉精舍，此义诣问彼世尊，尚请汝如世尊所说受持。’
世尊！如是说已，天神语我曰：‘比丘！彼世尊有大威力，为诸天所围绕，我等不易亲近。比丘！汝若以此义诸问世尊，我等为听法应得亲近。’世尊！其天神之语，若为真实，其天神当不远。’
如是言已，天神语尊者三弥提曰：‘比丘！问！比丘等！问！我来矣！’
尔时世尊以偈语天神曰：
知名表面者，唯执是显名。
不知名真义，死魔系缚去。
了知名真义，不思语说者。
其人不如此，依此人无罪。
如果汝夜叉，知如是人言。
‘不然！世尊，我不知所略说之意义。善哉！世尊，得请说世尊所略说者令我能得广知其义耶！’
我胜等或劣，人思依此争。
此等三种别，若心不动者。
其人无胜劣，如果汝夜叉。
知如是人言。
‘不然！世尊，我不知世尊所略说之义。善哉！世尊，得请说世尊所略说者，令我能得广知其义耶！’
拂思勿行慢，断世名色爱。
不动绝结缚，无欲之彼者。
后世于天界，于所有住处。
虽求人天迹，亦无有所得。
如果汝夜叉，知如是人言。
世尊，我如是知世尊广宣所略说之意义。
于所有世界，依语与心身。
勿为恶业行，离欲正念心。
无有伴利者，即无受痛苦。
此嗢陀南：
欢喜园欢喜，无有如子者。
刹利大林鸣，睡眠懒作难。
惭与第九屋，十云三弥提。
第三 剑品
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