三 ‘诸比丘!有三种之言路、增语路、施设路，未令杂乱，未曾令杂乱，现前不令杂乱，当不令杂乱，不为有智之沙门，婆罗门所诃讥。以何为三耶?

四 诸比丘!于过去、已灭、已变坏之色，谓有‘曾有’名数，谓有‘曾有’名目，谓有‘曾有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘当有’名数。

五 于过去、已灭、已变坏之受，谓有‘曾有’名数，谓有‘曾有’名目，谓有‘曾有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘当有’名数。

六 于过去、已灭、已变坏之想……

七 于过去、已灭、已变坏之行，谓有‘曾有’名数，谓有‘曾有’名目，谓有‘曾有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘当有’名数。

八 于过去、已灭、已变坏之识，谓有‘曾有’名数，谓有‘曾有’名目，谓有‘曾有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘当有’名数。

九 诸比丘!于未生、未现之色，谓有‘当有’名数，谓有‘当有’名目，谓有‘当有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘曾有’名数。

一〇 于未生、未现之受，谓有‘当有’名数，谓有‘当有’名目，谓有‘当有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘曾有’名数。

一一 于未生、未现之想……乃至……

一二 于未生、未现之行，谓有‘当有’名数，谓有‘当有’名目，谓有‘当有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘曾有’名数。

一三 于未生、未现之识，谓有‘当有’名数，谓有‘当有’名目，谓有‘当有’施设。谓无‘现有’名数，谓无‘曾有’名数。

一四 诸比丘!于已生，现生之色，谓有‘现有’名数，谓有‘现有’名目，谓有‘现有’施设。谓无‘曾有’名数，谓无‘当有’名数。

一五 于已生、已现之受，谓有‘现有’名数，谓有‘现有’名目，谓有‘现有’施设，谓无‘曾有’名数，谓无‘当有’名数。

一六 于已生、已现之想……

一七 于已生，已现之行，谓有‘现有’名数，谓有‘现有’名目，谓有‘现有’施设。谓无‘曾有’名数，谓无‘当有’名数。

一八 于已生，已现之识，谓有‘现有’名数，谓有‘现有’名目，谓有‘现有’施设。谓无‘曾有’名数，谓无‘当有’名数。

一九 诸比丘!此三种之言路、增语路、施设路，未令杂乱，未曾令杂乱，现前不令杂乱，当不令杂乱，不令有智之沙门、婆罗门诃讥。

二〇 诸比丘!彼郁迦罗之住人，瓦沙与盘若是无因论者，无所作论者，无有论者，于此三种之言路、增语路，施设路，予以诃责、诃毁者。所以者何?乃畏嘲笑、轻侮、非难故他。’

中五十经中 第一封滞品 [终]

此品之摄颂曰

封滞及种子

优陀那取转

七处等觉者

五群之比丘

以及摩诃利

炽然与言路

第二 阿罗汉品