[一二] 第二 住(二)
一 舍卫城因缘。
二 诸比丘!我欲宴默三月，[除持食者之一人外、任何人勿至我处]。’
‘唯唯!大德!’
彼诸比丘应诺世尊，[除持食者之一人外，任何人勿至世尊住处]。
三 时，世尊经三月由宴默起，告诸比丘曰：
‘诸比丘!我始现等觉之时，依住于住分而住。
四 我其时，了知：以邪见为缘有所受，以邪见之寂静为缘有所受，以正见为缘有
所受，以正见之寂静为缘有所受，[以邪思惟为缘有所受，以邪思惟之寂静为缘有所
受，以正思惟为缘有所受，以正思惟之寂静为缘有所受，以邪语为缘有所受，以邪
语之I静为缘有所受，以正语为缘有所受，以正语之寂静为缘有所受，以邪业为缘
有所受，以邪业之寂静为缘有所受，以正业为缘有所受，以正业之寂静为缘有所受，
以邪命为缘有所受，以邪命之寂静为缘有所受，以正命为缘有所受，以正命之寂静
为缘有所受，以邪精进为缘有所受，以邪精进之寂静为缘有所受，以正精进为缘有
所受，以正精进之寂静为缘有所受，以邪念为缘有所受，以邪念之寂静为缘有所受，
以正念为缘有所受，以正念之寂静为缘有所受，]以邪定为缘有所受，以邪定之寂
静为缘有所受，以正定为缘有所受，以正定之寂静为缘有所受，以志欲为缘有所受，
以志欲之寂静为缘有所受，以寻思为缘有所受，以寻思之寂静为缘有所受，以想为
缘有所受，以想之寂静为缘有所受。
五 志欲未寂静，寻思未寂静，想未寂静者，以彼为缘有所受。志欲已寂静，寻思
未寂静，想未寂静者，以彼为缘有所受。志欲已寂静，寻思已寂静，想未寂静者，
以彼为缘有所受。志欲已寂静，寻思已寂静，想已寂静者，以彼为缘有所受。
六 为未得者而得有精进，已逮得其处，以彼为缘有所受。’
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