※二 ‘诸比丘!有五根。以何为五根耶?谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根是。

三 诸比丘!于此有比丘不放逸、热诚、精勤而住，其时生苦根。彼如是知：‘我

生此苦根，此为有相、有因、有行、有缘；无相、无因、无行、无缘生苦根，则无

有此之理。’彼知苦根、知苦根之集、知苦根之灭、知已生苦根、无余灭处。

已生之苦根，于何处灭无余耶?

诸比丘!于此有比丘，离诸欲、离不善法，有寻、有伺，于由离生喜与乐之初

静虑具足而住，已生之苦根于此处灭无余。

诸比丘!此名为比丘悟苦根之灭，引心于涅盘。

四 诸比丘!此处有比丘，不放逸、热诚、精勤而住，其时生忧根。彼如是知：‘

我生此忧根，此为有相、有因、有行、有缘；无相、无因、无行、无缘生忧根，则

无此理。’彼知忧根、知忧根之集、知忧根之灭、知已生忧根灭无余处。

已生之忧根，于何处灭无余耶?

诸比丘!此处有比丘，寻伺寂静放内净，心是一趣、无寻无伺，于由定生喜与

乐之第二静虑具足而住，已生之忧根于此处灭无余。

诸比丘!此名为比丘悟忧根之灭，引心于涅盘。

五 诸比丘!此处有比丘，不放逸、热诚、精勤而住，其时生乐根。彼如是知：‘我

生此乐根，此为有相、有因、有行、有缘；无相、无因、无行、无缘生乐根，则无

此之理。’彼知乐根、知乐根之集、知乐根之灭、知已生乐根灭无余处。

已生之乐根，于何处灭无余耶?

诸比丘!此处有比丘，离喜故住于舍，正念、正知，对乐身正受，如诸圣者之

所宣说—对有舍与念乐住之第三静虑具足而住，已生之乐根于此处灭无余。

诸比丘!此名为比丘悟乐根之灭，引心于涅盘。

六 诸比丘!此处有比丘，不放逸、热诚、精勤而住，其时生喜根。彼如是知：‘我

生此喜根？此为有相、有因、有行、有缘；无相、无因、无行、无缘生喜根，则无

此之理。’彼知喜根、知喜根之集、知喜根之灭、知已生喜根灭无余处。

已生之喜根，于何处灭无余耶?

诸比丘!此处有比丘，断乐断苦故、及先早灭忧与喜故，为不苦不乐，于舍念

清净之第四静虑具足而住，已生之喜根于此处灭无余。

诸比丘!此名为比丘悟喜根之灭，引心于涅盘。

七 诸比丘!此处有比丘，不放逸、热诚、精勤而住，其时生舍根。彼如是知：‘我

生此舍根，此为有相、有因、有行、有缘；无相、无因、无行、无缘生舍根，则无

此之理。’彼知舍根、知舍根之集、知舍根之灭、知已生舍根灭无余处。

已生之舍根，于何处灭无余耶?

诸比丘!此处有比丘，偏超非想非非想处，具足想受灭而住，已生之舍根于此

处灭无余。

诸比丘!此名为比丘悟舍根之灭，引心于涅盘。’

第四 乐根品(终)

此品之摄颂曰：

清净与预流

乃至阿罗汉

沙门婆罗门

与三之广说

钻木与说生

第五 老品