二 时，世尊于晨朝时分着下衣、持衣钵，入毗舍离城乞食。至毗舍离城乞食。食

后、由乞食归，对具寿阿难告曰．

‘阿难!取坐具，往至遮婆罗塔，行昼日坐。’

‘唯唯!大德!’

具寿阿难应答世尊，即取坐具，随从世尊之后。

三 时，世尊行至遮婆罗塔。至已，就所设座。具寿阿难敬礼世尊，坐于一面。

四 世尊告坐于一面之具寿阿难曰：

‘阿难!毗舍离为乐、瞿昙塔为乐、优陀延塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、

婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难!对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积

习、善造作，阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。阿难!如来对四神足修习、多修，

作乘、作地，随成、积习、善造作。阿难!若欲则如来一劫或一劫有余而住。’

五 世尊如是示广大之相、广大之示现，阿难不能通达，请世尊：‘大德世尊住一劫、

善逝住一劫有余，为众生之利益，众生之安乐，世间之哀愍，人天之义利、利益、

安乐。’为魔覆其心故。

六~七 二度世尊……

八 三度世尊告具寿阿难曰．

‘阿难!毗舍离为乐、优陀延塔为乐、瞿昙塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、

婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难!对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积

习、善造作，阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。阿难!如来对四神足修习、多修，

作乘、作地，随成、积习、善造作。阿难!若欲则如来一劫或一劫有余而住。’

九 世尊如是示广大之相、广大之示现，阿难不能通达，请世尊：‘大德世尊住一劫、

善逝住一劫有余，为众生之利益，众生之安乐，世间之哀愍，人天之义利、利益、

安乐。’为魔覆其心故。

一〇 时，世尊告具寿阿难曰：

‘阿难!今知时矣。’

‘唯唯!大德!’

具寿阿难应诺世尊，由座而起，敬礼世尊，作右绕离世尊而去，于不远处一树

下静坐。

一一 时，具寿阿难离去未久，魔波旬来至世尊处，至已，白世尊曰．

‘大德!世尊请般涅盘，善逝请般涅盘，大德世尊般涅盘时至矣。大德!世尊

有云此言：‘波旬!若我诸比丘尚未达于明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、

法随法行、行和敬、随法行之弟子，末善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开

显、分别、明白，如法降服他之诽谤，说法导引解脱时，我则不般涅盘。’

大德!今世尊之诸比丘，已达至明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、法

随法行、行和敬、随法行之弟子，已善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开显、

分别、明白，如法降服他之诽谤，说法导引解脱。

一二 大德世尊!请般涅盘，善逝请般涅盘，大德世尊般涅盘之时至矣。大德世尊

曾说此言云：‘波旬!若我诸比丘尼……

一三 若我诸优婆塞………优婆夷，尚未达于明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、

持法、法随法行、行和敬、随法行之弟子，未善自受师教、宣说、教示、开示、显

示、开显、分别、明白，如法降服他之诽谤，说法导引解脱者，我则不般涅盘。’

大德!今世尊之诸优婆夷，已达明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、法

随法行、行和敬、随法行之弟子，已善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开显、

分别、明白如法降服他之诽谤，说法导引解脱。

一四 大德世尊!请般涅盘，善逝请般涅盘，大德世尊般涅盘之时至矣。大德世尊

曾说此言云：‘波旬!我梵行未达富荣、增广、人多广知、人天善说示时，我则不

般涅盘。’

大德!今世尊之梵行已富荣增广，人多广知、人天善说示。

大德世尊!请般涅盘，善逝请般涅盘，大德世尊之般涅盘时至矣。’

一五 ‘波旬!且默!不久如来将般涅盘。今起三月过后如来将般涅桨。’

一六 时，世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时，有大地震动、令人

惊怖身毛竖立、天鼓作响。

一七 时，世尊知此义，于此时自说偈曰：

限无限有生

牟尼舍有行

于内喜入定

破如铠我有

第一 遮罗婆品(终)

此品之摄颂曰

此岸与失圣

厌患与一分

悉皆与比丘

佛智与此塔

第二 [鹿母]殿震动品