二 其时，给孤独居士因疾病而困苦重患。

三 时，给孤独居士告一男子曰：

‘男子!往具寿舍利弗住处，至已，以我语对具寿舍利弗之足行头面礼，言：‘大

德!给孤独居士因疾病而重患困苦，彼向具寿舍利弗之足行头面礼。’又曰：‘大

德!愿具寿舍利弗来给孤独居士住处，以哀愍故。’’

‘唯唯!大德!’

彼男子应诺给孤独居士后，前往具寿舍利弗住处。至已，礼敬具寿舍利弗，坐

于一面。

四 坐于一面之彼男子，向具寿舍利弗言曰:

‘大德!给孤独居士因疾病而重患困苦，彼向具寿舍利弗之足行头面礼。又曰：

‘大德!愿具寿舍利弗来给孤独居士住处，以哀愍故。’’

具寿舍利弗默然允许。

五 时，具寿舍利弗晨朝时分，着下衣、持衣钵，以具寿阿难为随从沙门，往给孤

独居士家。至已，就设座。坐已，具寿舍利佛语给孤独居士曰：

‘居士!能忍否?可耐否?苦受退而不进，知减退而不知增进否?’

‘大德!难忍、难耐，痛苦有进而无退、知增进而不知减退。’

六 ‘居士!若于佛成就不信之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝于佛，则无如是之不信。居士!汝于佛具证净，曰：‘彼世尊为应供、正等

觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’汝自思于

佛具此证净，则苦受将忽止。

七 居士!若于法成就不信之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝于法，则无如是不信。居士!汝于法具证净，曰：‘世尊之法为善说、现见、

不时、来见、引导、智者应自知。’汝自思于法具此证净，则苦受将忽止。

八 居士!若于僧成就不信之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝于僧，则无如是不信。居士!汝于僧具证净，曰：‘世尊之声闻众为妙行者、

世尊之声闻众为直行者、世尊之声闻众为应理行者、世尊之声闻众为和敬行者，此

谓四双八辈。世尊之声闻众为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。’

汝自思于僧具证净，则苦受将忽止。

九 居士!若成就破戒之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是破戒。居士!汝于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，

不执取，能发三摩地之戒，汝自思具圣者之所乐此戒，则苦受将忽止。

一〇 居士!若成就邪见之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪见。居士!汝具正见，汝自思此正见，则苦受将忽止。

一一 居士!若成就邪思惟之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝无如是邪思惟。居士，汝具正思惟，汝自思具此正思惟，则苦受将忽止。

一二 居士!若成就邪语之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪语。居士!汝具正语，汝自思具此正语，则苦受将忽止。

一三 居士!若成就邪业之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪业。居士!汝具正业，汝自思具此正业，则苦受将忽止。

一四 居士!若成就邪命之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪命。居士!汝具正命，汝自思具此正命，则苦受将忽止。

一五 居士!若成就邪精进之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝无如是邪精进。居士!汝具正精进，汝自思具此正精进，则苦受将忽止。

一六 居士!若成就邪念之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪念。居士!汝具正念，汝自思具此正念，则苦受将忽止。

一七 居士!若成就邪定之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪定。居士!汝具正定，汝自思具此正定，则苦受将忽止。

一八 居士!若成就邪智之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。

汝无如是邪智。居士!汝具正智，汝自思具此正智，则苦受将忽止。

一九 居士!若成就邪解脱之无闻异生，身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地

狱。汝无如是邪解脱。居士!汝具正解脱，汝自思具此正解脱，则苦受将忽止。’

二〇 时，给孤独居士之苦受忽止。

二一 时，给孤独居士向具寿舍利弗与具寿阿难，自将釜中饮食予以供养。

二二 时，给孤独居士见具寿舍利弗食讫，手离钵，乃取一低床几，坐于一面。

二三 时，具寿舍利弗对坐于一面之给孤独居士，以此偈随喜：

于如来之信心

于不动善安立

称赞圣者之乐

于戒当自善持

于僧伽生信乐

于所见之直人

其活命为不空

得名之为不贫

故贤者仅以佛

念念持佛之教

精勤信心持戒

勉励净信法见

二四 时，具寿舍利弗以此偈随喜给孤独居士，乃从座而起离去。

二五 时，具寿阿难来至世尊住处，至已，礼敬世尊，坐于一面。时，世尊言坐于

一面之具寿阿难曰：

二六 ‘阿难!汝晨朝由何处来耶?’

‘大德!具寿舍利弗对给孤独居士作如是教诫。’

‘阿难!舍利弗为贤者、大慧者，所以以四预流支予分别十相。’