二 世尊，见大木块于恒河顺流而下。见已告诸比丘曰：‘诸比丘!有见大木块于恒

河顺流而下否?’

‘唯然，大德!有见于此。’

三 ‘诸比丘!此木块若不着此岸，不着于彼岸，不沈 于流中，不被系上陆地，不

被人取，不被非人取，不被涡流所取，内部不腐败，诸比丘!如是，其木块则向海、

趣海、而入海。何以故?诸比丘!恒河之流为向海、趣海、而流入于海故。与此同

理，诸比丘!汝等若不着此岸，不着于彼岸，不沈于流中，不系上陆地，不为人取，

不为非人取，不为涡流所取，内部不腐败，诸比丘!如是汝等则向于涅盘、趣于涅

盘、而入于涅盘。何以故?诸比丘!正见即为向于涅盘、趣于涅盘、入于涅盘故。’

四 如是说已。一比丘白世尊曰：‘大德!何者为此岸?何者为彼岸?何者为沈于流

中?何者为系上陆地?何者为人取?何者为非人取?何者为涡流所收?何者为内部

腐败耶?’

五 ‘诸比丘!此岸，乃此内六处之喻语。

六 诸比丘!彼岸，乃此外六处之喻语。

七 诸比丘!沈于流中，乃此喜悦染心之喻语。

八 诸比丘!被系上陆地，乃此我慢之喻语。

九 诸比丘!何者，是被人取者?此处有比丘与在家混住，共喜悦，共忧苦，于有

安乐之众中则有安乐，于有苦恼之众中则有苦恼，而起于应作当作之事，自专其心，

比丘!此者，称之为被人所取。

一〇 比丘!何者为被非人取?此处有比丘，或 愿修梵行入某天子群，‘依此戒

行，或依梵行，或依苦行、梵行，我成天子或天子群之一，’比丘!此称之为被非

人所取。

一一 比丘!涡流所收者，此为五种欲之喻语。

一二 比丘!何者为内部腐败者耶?此有比丘，或为邪戒者、恶法者、不净者、可

疑之行为者、覆隐己业者，非沙门而公称为沙门，非梵行者而公称为梵行者，内心

腐败，漏泄尘埃之性者。比丘!此称之为内部腐败者。’

一三 其时，偶一枚牛者难陀，立于世尊之傍。

一四 时，牧牛者难陀，白世尊曰：‘大德!余不着此岸 ，不着彼岸，不沈流中，

不被系上陆地，不为人取，不为非人取，不为涡流取，内部不腐败。大德!我于世

尊之处可得出家、可得受戒欤?’

一五 ‘唯然，难陀!须将牛遣返于主人!’

‘大德!抚爱其犊牛等，亦当归去。’

‘难陀!将牛遣还于主人。’

一六 于是，牧牛者难陀，将牛遣还于主人，来诣世尊之住处，白世尊曰：‘大德!

牛已遣返主人矣。大德!可得于世尊之处出家、受戒耶?’

一七 牧牛者难陀!得于世尊之处出家受戒。牧牛者难陀于受戒后不久，唯独一人

远离其他，精进专心不放逸而住 ……

一八 尊者难陀，成为阿罗汉之一。