[五四] 第二 种子
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!有五种之种子。以何为五耶?[谓：]根之种子，茎之种子，枝之种子，节之种子，种子之种子是。
四 诸比丘!此五种之种子，不坏、不腐、不害于风热，有坚核 ，虽善贮藏，若无地、无水者，诸比丘!此五种之种子，得生长增广耶?’
‘大德!不也。’
五 ‘诸比丘 !此五种之种子，坏、腐、害于风热，核不坚 ，不善贮藏，若有地、有水者，诸比丘!此五种之种子，得生长增广耶?’
‘大德!不也。’
六 ‘诸比丘!此五种之种子，不坏……乃至……善贮藏，若有地、有水者，诸比丘!此五种之种子，得生长增广耶?’
‘大德!是也。’
七 ‘诸比丘!地界者，譬如可见四识住 。诸比丘!水界者，譬如可见喜贪。诸比丘!五种之种子者，譬如可见识与食 。
八 诸比丘!于色封滞而住识者，以色为所缘，止住于色，近依喜而住，生长、增广。
九 诸比丘!于受封滞而住识者，乃……近依喜而住，生长、增广。
一〇 诸比丘!于想封滞……乃至……
一一 诸比丘!于行封滞而住识者，以行为所缘，而止住于行，近倚喜而住，生长、增广。
一二 诸比丘!如说‘我离于色、离于受、离于想、离于行，而施设于识之来往、死生、长益、广大’者，无有是处。
一三 诸比丘!比丘若于色界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。
一四~一六 诸比丘!比丘若于受界……想界……行界……
一七 若于识界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。
一八 于识无依止、无增益，无现行而解脱。以解脱故住，以住故而知足，知足故不恐怖，不恐怖而自般涅盘，知：生已尽……乃至……不受后有。’
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