一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。云何为五。色受、想、行、识受阴。若沙门、婆罗门以宿命智自识种种宿命。已识、当识、今识。皆于此五受阴。已识、当识、今识。我过去所经。如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。若可阂可分。是名色受阴。指所阂。若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触。是名触阂。是故阂是色受阴。复以此色受阴无常、苦、变易。诸觉相是受受阴。何所觉。觉苦、觉乐、觉不苦不乐。是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常、苦、变易。诸想是想受阴。何所想。少想、多想、无量想。都无所有。作无所有想。是故名想受阴。复以此想受阴是无常、苦、变易法。为作相是行受阴。何所为作。于色为作。于受、想、行、识为作。是故为作相是行受阴。复以此行受阴是无常、苦、变易法。别知相是识受阴。何所识。识色。识声、香、味、触、法。是故名识受阴。复以此识受阴是无常、苦、变易法。

诸比丘。彼多闻圣弟子于此色受阴作如是学。我今为现在色所食。过去世已曾为彼色所食。如今现在。复作是念。我今为现在色所食。我若复乐着未来色者。当复为彼色所食。如今现在。作如是知已。不顾过去色。不乐着未来色。于现在色生厌、离欲、灭患、向灭。多闻圣弟子于此受、想、行、识受阴学。我今现在为现在识所食。于过去世已曾为识所食。如今现在。我今已为现在识所食。若复乐着未来识者。亦当复为彼识所食。如今现在。如是知已。不顾过去识。不乐未来识。于现在识生厌、离欲、灭患、向灭。灭而不增。退而不进。灭而不起。舍而不取。

于何灭而不增。色灭而不增。受、想、行、识灭而不增。于何退而不进。色退而不进。受、想、行、识退而不进。于何灭而不起。色灭而不起。受、想、行、识灭而不起。于何舍而不取。色舍而不取。受、想、行、识舍而不取。

灭而不增。寂灭而住。退而不进。寂退而住。灭而不起。寂灭而住。舍而不取。不生系着。不系着已。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

佛说此经时。众多比丘不起诸漏。心得解脱。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

我卑下、种子，封滞、五转、七。

二系着及觉，三世阴世食。