一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受、想、行、识受阴。

云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离、灭尽、离欲、寂没。余色受阴更不相续、不起、不出。是名为妙。是名寂静。是名舍离。一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅盘。

云何受受阴。谓六受身。何等为六。谓眼触生受。耳、鼻、舌、身、意触生受。是名受受阴。复次。彼受受阴无常、苦、变易之法。乃至灭尽、涅盘。

云何想受阴。谓六想身。何等为六。谓眼触生想。乃至意触生想。是名想受阴。复次。彼想受阴无常、苦、变易之法。乃至灭尽、涅盘。

云何行受阴。谓六思身。何等为六。谓眼触生思。乃至意触生思。是名行受阴。复次。彼行受阴无常、苦、变易之法。乃至灭尽、涅盘。

云何识受阴。谓六识身。何等为六。谓眼识身。乃至意识身。是名识受阴。复次。彼识受阴是无常、苦、变易之法。乃至灭尽、涅盘。

比丘。若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍。是名随信行。超升离生。越凡夫地。未得须陀洹果。中间不死。必得须陀洹果。

比丘。若于此法增上智慧思惟、观察、忍。是名随法行。超升离生。越凡夫地。未得须陀洹果。中间不死。必得须陀洹果。

比丘。于此法如实正慧等见。三结尽断知。谓身见、戒取、疑。比丘。是名须陀洹果。不堕恶道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然后究竟苦边。

比丘。若于此法如实正慧等见。不起心漏。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。