一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。当取自心相。莫令外散。所以者何。若彼比丘愚痴、不辨、不善。不取自心相而取外相。然后退减。自生障阂。譬如厨士愚痴、不辨。不善巧便调和众味。奉养尊主。酸碱酢淡。不适其意。不能善取尊主所嗜。酸碱酢淡。众味之和。不能亲侍尊主左右。司其所须。听其所欲。善取其心。而自用意调和众味。以奉尊主。若不适其意。尊主不悦。不悦故不蒙爵赏。亦不爱念。愚痴比丘亦复如是。不辨、不善。于身身观住。不能除断上烦恼。不能摄取其心。亦复不得内心寂静。不得胜妙正念正知。亦复不得四种增上心法、现法乐住、本所未得安隐涅盘。是名比丘愚痴、不办、不善。不能善摄内心之相而取外相。自生障阂。

若有比丘黠慧才辩。善巧方便。取内心已。然后取于外相。彼于后时终不退减。自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩。善巧方便。供养尊主。能调众味。酸碱酢淡。善取尊主所嗜之相。而和众味。以应其心。听其尊主所欲之味。数以奉之。尊主悦已。必得爵禄。爱念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是。身身观念住。断上烦恼。善摄其心。内心寂止。正念正知。得四增心法。现法乐住。得所未得安隐涅盘。是名比丘黠慧辩才。善巧方便。取内心相。摄持外相。终无退减。自生障阂。受、心、法观亦复如是。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。