一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为我。我何所为。何法是我。我于何住。

佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。缘眼、色。生眼识。

比丘。彼眼者。是肉形、是内、是因缘、是坚、是受。是名眼肉形内地界。比丘。若眼肉形。若内、若因缘、津泽、是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内、若因缘、明暖、是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内、若因缘、轻飘动摇、是受。是名眼肉形内风界。

比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼、色。生眼识。三事和合触。触俱生受、想、思。此等诸法非我、非常。是无常之我。非恒。非安隐、变易之我。所以者何。比丘。谓生、老、死、没、受生之法。

比丘。诸行如幻、如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸行当知、当喜、当念。空诸行常、恒、住、不变易法。空无我、我所。譬如明目士夫。手执明灯。入于空室。彼空室观察。

如是。比丘。于一切空行、空心观察欢喜。于空法行常、恒、住、不变易法。空我、我所。如眼、耳、鼻、舌、身、意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受、想、思。此诸法无我、无常。乃至空我、我所。比丘。于意云何。眼是常、为非常耶。

答言。非常。世尊。

复问。若无常者。是苦耶。

答言。是苦。世尊。

复问。若无常、苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不。

答言。不也。世尊。

耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

时。彼比丘闻世尊说合手声譬经教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。成阿罗汉。