一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱、不念、不可意。何等为三。谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者。如来、应、等正觉不出于世间。世间亦不知有如来、应、等正觉知见。说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故。是故如来、应、等正觉出于世间。世间知有如来、应、等正觉所知、所见。说正法、律。

以三法不断故。不堪能离老、病、死。何等为三。谓贪、恚、痴。复有三法不断故。不堪能离贪、恚、痴。何等为三。谓身见、戒取、疑。复有三法不断故。不堪能离身见、戒取、疑。何等为三。谓不正思惟、习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念、不正知、乱心。复有三法不断故。不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三。谓掉、不律仪、不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三。谓不信、难教、懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信、难教、懒堕。何等为三。谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三。谓不恭敬、戾语、习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三。谓无惭、无愧、放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。

所以者何。以无惭、无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短。求人短故不信、难教、戾语、懒堕。懒堕故掉、不律仪、不学戒。不学戒故失念、不正知、乱心。乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心。懈怠心故身见、戒取、疑。疑故不离贪、恚、痴。不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。

断三法故。堪能离老、病、死。云何三。谓贪、恚、痴。此三法断已。堪能离老、病、死。复三法断故。堪能离贪、恚、痴。云何三。谓身见、戒取、疑。此三法断故。堪能离贪、恚、痴。复三法断故。堪能离身见、戒取、疑。云何为三。谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心。此三法断故。堪能离身见、戒取、疑。复三法断故。堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心、不正知、乱心。此三法断故。堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三。谓掉、不律仪、犯戒。此三法断故。堪能离失念心、不正知、乱心。复有三法断故。堪能离掉、不律仪、犯戒。云何三。谓不信、难教、懒堕。此三法断故。堪能离掉、不律仪、犯戒。复有三法断故。堪能离不信、难教、懒堕。云何为三。谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短。此三法断故。堪能离不信、难教、懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三。谓不恭敬、戾语、习恶知识。此三法断故。离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三。谓无惭、无愧、放逸。

所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语、为善知识。为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短。不求人短故生信、顺语、精进。精进故不掉、住律仪、学戒。学戒故不失念、正知、住不乱心。不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠。心不懈怠故不着身见、不着戒取、度疑惑。不疑故不起贪、恚、痴。离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。