一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有尊者阐陀。住那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。

时。尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。闻已。语尊者摩诃拘絺罗。尊者知不。阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃。当往共看。摩诃拘絺罗默然许之。

时。尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗共诣那罗聚落好衣庵罗林中。至尊者阐陀住房。

尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗。凭床欲起。

尊者舍利弗语尊者阐陀。汝且莫起。

尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐于异床。问尊者阐陀。云何。尊者阐陀。所患为可堪忍不。为增、为损。如前叉摩修多罗广说。

尊者阐陀言。我今身病。极患苦痛。难可堪忍。所起之病。但增无损。唯欲执刀自杀。不乐苦活。

尊者舍利弗言。尊者阐陀。汝当努力。莫自伤害。若汝在世。我当与汝来往周旋。汝若有乏。我当给汝如法汤药。汝若无看病人。我当看汝。必令适意。非不适意。

阐陀答言。我有供养。那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视。衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少。自有弟子修梵行者随意瞻病。非不适意。但我疾病苦痛逼身。难可堪忍。唯欲自杀。不乐苦生。

舍利弗言。我今问汝。随意答我。阐陀。眼及眼识、眼所识色。彼宁是我、异我、相在不。

阐陀答言。不也。尊者舍利弗。

复问。阐陀。耳、鼻、舌、身、意及意识、意识所识法。彼宁是我、异我、相在不。

阐陀答言。不也。尊者舍利弗。

复问。阐陀。汝于眼、眼识及色。为何所见、何所识、何所知故。言眼、眼识及色。非我、不异我、不相在。

阐陀答言。我于眼、眼识及色。见灭、知灭故。见眼、眼识及色。非我、不异我、不相在。

复问。阐陀。汝于耳、鼻、舌、身、意、意识及法。何所见、何所知故。于意、意识及法。见非我、不异我、不相在。

阐陀答言。尊者舍利弗。我于意、意识及法。见灭、知灭故。于意、意识及法。见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗。然我今日身病苦痛。不能堪忍。欲以刀自杀。不乐苦生。

时。尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀。汝今当于大师修习正念。如所说句。有所依者。则为动摇。动摇者。有所趣向。趣向者。为不休息。不休息者。则随趣往来。随趣往来者。则有未来生死。有未来生死故。有未来出没。有未来出没故。则有生、老、病、死、忧、悲、苦恼。如是纯一苦聚集。如所说句。无所依者。则不动摇。不动摇者。得无趣向。无趣向者。则有止息。有止息故。则不随趣往来。不随趣往来。则无未来出没。无未来出没者。则无生、老、病、死、忧、悲、恼苦。如是纯大苦聚灭。

阐陀言。尊者摩诃拘絺罗。供养世尊事。于今毕矣。随顺善逝。今已毕矣。适意。非不适意。弟子所作。于今已作。若复有余弟子所作供养师者。亦当如是供养大师。适意。非不适意。然我今日身病苦痛。难可堪忍。唯欲以刀自杀。不乐苦生。尔时。尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。

时。尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。云何。世尊。彼尊者阐陀当至何趣。云何受生。后世云何。

佛告尊者舍利弗。彼不自记说言。尊者摩诃拘絺罗。我供养世尊。于今已毕。随顺善逝。于今已毕。适意。非不适意。若复有余供养大师者。当如是作。适意。非不适意耶。

尔时。尊者舍利弗复问。世尊。彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落。有供养家、极亲厚家、善言语家。

佛告舍利弗。如是。舍利弗。正智、正善解脱善男子。有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗。我不说彼有大过。若有舍此身。余身相续者。我说彼等则有大过。若有舍此身已。余身不相续者。我不说彼有大过也。无大过故。于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。

如是。世尊为彼尊者阐陀说第一记。

佛说此经已。尊者舍利弗欢喜作礼而去。