一时。佛住阿毗陀处恒河侧。

尔时。世尊告诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫谛观分别。谛观分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。比丘。谛观思惟分别。无所有、无牢、无实、无有坚固。如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、空、非我。所以者何。色无坚实故。

诸比丘。譬如大雨水泡。一起一灭。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是。比丘。诸所有受。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、空、非我。所以者何。以受无坚实故。

诸比丘。譬如春末夏初。无云、无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有。无牢、无实、无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是。比丘。诸所有想。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、空、非我。所以者何。以想无坚实故。

诸比丘。譬如明目士夫求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。佣直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是。比丘。诸所有行。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、空、非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。

诸比丘。譬如幻师、若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵、马兵、车兵、步兵。有智明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是。比丘。诸所有识。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有、无牢、无实、无有坚固。如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、空、非我。所以者何。以识无坚实故。

尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。

观色如聚沫，受如水上泡。

想如春时焰，诸行如芭蕉。

诸识法如幻，日种姓尊说。

周匝谛思惟，正念善观察。

无实不坚固，无有我我所。

于此苦阴身，大智分别说。

离于三法者，身为成弃物。

寿暖及诸识，离此余身分。

永弃丘冢间，如木无识想。

此身常如是，幻为诱愚夫。

如杀如毒刺，无有坚固者。

比丘勤修习，观察此阴身。

昼夜常专精，正智系念住。

有为行长息，永得清凉处。

时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。