一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

时。有异比丘独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知、云何见而得见法。作是思惟已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知、云何见而得见法。

尔时。世尊告彼比丘。谛听。善思。当为汝说。有二法。何等为二。眼、色为二。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼、色缘生眼识。三事和合触。触俱生受、想、思。此四无色阴、眼、色。此等法名为人。于斯等法作人想、众生、那罗、摩[少/兔]阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。

又如是说。我眼见色。我耳闻声。我鼻嗅香。我舌尝味。我身觉触。我意识法。彼施设又如是言说。是尊者如是名。如是生。如是姓。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿分齐。比丘。是则为想。是则为志。是则言说。此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生。若无常、有为、思愿缘生者。彼则是苦。又复彼苦生。亦苦住。亦苦灭。亦苦数数出生。一切皆苦。若复彼苦无余断。吐尽、离欲、灭、息没。余苦更不相续。不出生。是则寂灭。是则胜妙。所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅盘。耳、鼻、舌、身触缘生身识。三事和合触。触俱生受、想、思。此四是无色阴。身根是色阴。此名为人。如上说。乃至灭尽。涅盘。缘意。法生意识、三事和合触。触俱生受。想、思。此四无色阴、四大。士夫所依。此等法名为人。如上广说。乃至灭尽、涅盘。若有于此诸法。心随入。住解脱不退转。于彼所起系着。无有我。比丘。如是知、如是见。则为见法。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。