一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受、不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受、不苦不乐受。诸比丘。凡夫、圣人有何差别。

诸比丘白佛。世尊是法根、法眼、法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。

佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼。

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受、若心受。

譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受、心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集、若灭、若味、若患、若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪、恚、痴所系。为生、老、病、死、忧、悲、恼苦所系。

多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨、啼哭号呼、心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。

譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集、灭、昧、患、离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪、恚、痴不系。生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。

尔时。世尊即说偈言。

多闻于苦乐，非不受觉知。

彼于凡夫人，其实大有闻。

乐受不放逸，苦触不增忧。

苦乐二俱舍，不顺亦不违。

比丘勤方便，正智不倾动。

于此一切受，黠慧能了知。

了知诸受故，现法尽诸漏。

身死不堕数，永处般涅盘。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。