一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛、法、僧。归佛、归法、归比丘僧。于佛、法、僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师。

时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如。

妇语夫言。不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人能共世尊、如来、应、等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之。

时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。

为杀于何等，而得安隐眠。

为杀于何等，令心得无忧。

为杀于何等，瞿昙所称叹。

尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言。

杀于嗔恨者，而得安隐眠。

杀于嗔恚者，而心得无忧。

嗔恚为毒本，能害甘种子。

能害于彼者，贤圣所称叹。

若能害彼者，其心得无忧。

时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[叠*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦、集、灭、道。

是婆罗门见法、得法、知法、入法。度诸疑惑。不由他度。于正法、律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛、归法、归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我。

时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家。

其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来、应、等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶。

其夫答言。我未尝见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人有能与如来、应、等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道。

时。妇悉以鲜洁白[叠*毛]。令作法衣。

时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不。

佛告婆罗门。汝今可得于此法、律出家学道。修诸梵行。

即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱。