一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时。世尊告诸比丘。云何思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量众生所有众苦。种种差别。此诸苦何因、何集、何生、何触。思量取因、取集、取生、取触。若彼取灭无余。众苦则灭。彼所乘苦灭道迹如实知。修行彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓取灭。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼取何因、何集、何生、何触。思量彼取爱因、爱集、爱生、爱触。彼爱永灭无余。取亦随灭。彼所乘取灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓爱灭。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。则思量彼爱何因、何集、何生、何触。知彼爱受因、受集、受生、受触。彼受永灭无余。则爱灭。彼所乘爱灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓受灭。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼受何因、何集、何生、何触。知彼受触因、触集、触生、触缘。彼触永灭无余。则受灭。彼所乘触灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼触何因、何集、何生、何触。当知彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。彼六入处欲灭无余。则触灭。彼所乘六入处灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼六入处何因、何集、何生、何触。知彼六入处名色因、名色集、名色生、名色触。名色永灭无余。则六入处灭。彼所乘名色灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓名色灭。

复次。比丘思量正尽苦。究竟苦边。时。思量名色何因、何集、何生、何触。知彼名色识因、识集、识生、识触。彼识欲灭无余。则名色灭。彼所乘识灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓识灭。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼识何因、何集、何生、何触。知彼识行因、行集、行生、行触。作诸福行。善识生。作诸不福不善行。不善识生。作无所有行。无所有识生。是为彼识行因、行集、行生、行触。彼行欲灭无余。则识灭。彼所乘行灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓行灭。

复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼行何因、何集、何生、何触。知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘。非福行亦无明缘。非福不福行亦无明缘。

是故当知。彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无余。则行灭。彼所乘无明灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓无明灭。

佛告比丘。于意云何。若不乐无明而生明。复缘彼无明作福行、非福行、无所有行不。

比丘白佛。不也。世尊。所以者何。多闻圣弟子不乐无明而生明。无明灭则行灭。行灭则识灭。如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。

佛言。善哉。善哉。比丘。我亦如是说。汝亦知此。于彼彼法起彼彼法。生彼彼法。灭彼彼法。灭止、清凉、息没。若多闻圣弟子无明离欲而生明。身分齐受所觉。身分齐受所觉时如实知。若寿分齐受所觉。寿分齐受所觉时如实知。身坏时寿命欲尽。于此诸受一切所觉灭尽无余。譬如力士取新熟瓦器。乘热置地。须臾散坏。热势悉灭。如是。比丘无明离欲而生明。身分齐受所觉如实知。寿分齐受所觉如实知。身坏命终。一切受所觉悉灭无余。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。