一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

时。有萦发目揵连出家来诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。

尔时。世尊告萦发目揵连。汝从何来。

萦发目揵连白佛言。我从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家。集会未曾讲堂听法。从彼林来。

佛告萦发目揵连。汝为何等福力故。从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家所听其说法。

萦发目揵连言。我试听其竞胜论义福利。听其相违反论议福利故。

佛告目揵连。长夜久远。种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏。

萦发目揵连白佛言。瞿昙。为诸弟子说何等法福利。令彼转为人说。不谤如来。不增不减。诚说、法说、法次法说。无有余人能来比挍、难诘、诃责。

佛告目连。明、解脱、果报、福利。为人转说者。不谤如来。不乖其理。法次法说。无有能来比挍、难诘、嫌责。

萦发目揵连白佛言。瞿昙。诸弟子有法。修习多修习。令明、解脱、福利满足者不。

佛告萦发目犍连。有七觉分。修习多修习。明、解脱、福利满足。

萦发目揵连白佛言。有法修习。能令七觉分满足不。

佛告萦发目揵连。有四念处。修习多修习。能令七觉分满足。

萦发目揵连白佛。复有法修习多修习。令四念处满足不。

佛告萦发目揵连。有三妙行。修习多修习。能令四念处满足。

萦发目揵连白佛言。复有法修习多修习。令三妙行满足不。

佛告目揵连。有六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足。

萦发目揵连白佛言。云何六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足。

佛告目揵连。若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘着之色。彼比丘见已。不喜、不赞叹、不缘、不着、不住。若眼见不适意、不可爱念、顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。满足三妙行。

云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子于空闲处、林中、树下。作如是学、如是思惟。此身恶行。现世、后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见现世、后世如是果报。是故除身恶行。修身妙行。口、意恶行亦复如是。是名修习三妙行已。得四念处清净满足。

云何修四念处。得七觉分满足。目揵连比丘。如是顺身身观住。彼顺身身观住时。摄念安住不忘。尔时。方便修习念觉分。方便修习念觉分已。得念觉分满足。于彼心念选择于法。觉想思量。尔时。方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已。逮得择法觉分满足。选择彼法。觉想思量。方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已。逮得精进觉分满足。勤精进已。生欢喜心。尔时。修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已。逮得欢喜觉分满足。心欢喜已。身心止息。尔时。修习猗息觉分。修习猗息觉分已。逮得猗息觉分满足。身心息已。得三摩提。尔时。修习定觉分。修习定觉分已。定觉分满足。谓一其心。贪忧灭息。内身行舍。方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已。逮得舍觉分清净满足。受、心、法念处。亦如是说。如是修习四念处、七觉分满足。

云何修习七觉分。明、解脱、满足。目揵连。若比丘修念觉分。依远离、依离欲、依灭舍。于进趣修念觉分。逮得明、解脱、清净满足。乃至修习舍觉分。亦如是说。是名修习七觉分已。明、解脱、清净满足。如是。目揵连。法法相律。从此岸而到彼岸。

说是法时。萦发目揵连远尘离垢。得法眼净。时。萦发目揵连见法、得法、知法、入法。度诸疑惑。不由于他。于诸法、律得无所畏。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我今宁得于正法、律出家。得具足比丘分不。

佛告目揵连。汝今已得于正法、律出家。具足得比丘分。得出家已。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。