一时。佛住拘留国杂色牧牛聚落。

尔时。佛告诸比丘。我以知见故。得诸漏尽。非不知见。云何以知见故。得诸漏尽。非不知见。谓此色、此色集、此色灭。此受、想、行、识。此识集、此识灭。不修方便随顺成就。而用心求。令我诸漏尽。心得解脱。当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何。不修习故。不修习何等。谓不修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如伏鸡。生子众多。不能随时荫馏。消息冷暖。而欲令子以觜、以爪啄卵自生。安隐出[谷-禾+卵]。当知彼子无有自力。堪能方便以觜、以爪安隐出[谷-禾+卵]。所以者何。以彼鸡母不能随时荫馏。冷暖长养子故。

如是。比丘不勤修习随顺成就。而欲令得漏尽解脱。无有是处。所以者何。不修习故。不修何等。谓不修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。若比丘修习随顺成就者。虽不欲令漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以修习故。何所修习。谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。如彼伏鸡善养其子。随时荫馏。冷暖得所。正复不欲令子方便自啄卵出。然其诸子自能方便安隐出[谷-禾+卵]。所以者何。以彼伏鸡随时荫馏。冷暖得所故。

如是。比丘善修方便。正复不欲漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以勤修习故。何所修习。谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如巧师、巧师弟子。手执斧柯。捉之不已。渐渐微尽手指处现。然彼不觉斧柯微尽而尽处现。

如是。比丘精勤修习随顺成就。不自知见今日尔所漏尽。明日尔所漏尽。然彼比丘知有漏尽。所以者何。以修习故。何所修习。谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如大舶。在于海边。经夏六月。风飘日暴。藤缀渐断。

如是。比丘精勤修习随顺成就。一切结缚、使、烦恼、缠。渐得解脱。所以者何。善修习故。何所修习。谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。

说是法时。六十比丘不起诸漏。心得解脱。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。