一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

时。有长爪外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我一切见不忍。

佛告火种。汝言一切见不忍者。此见亦不忍耶。

长爪外道言。向言一切见不忍者。此见亦不忍。

佛告火种。如是知、如是见。此见则已断、已舍、已离。余见更不相续、不起、不生。火种。多人与汝所见同。多人作如是见、如是说。汝亦与彼相似。火种。若诸沙门、婆罗门舍斯等见。余见不起。是等沙门、婆罗门世间亦少少耳。

火种。依三种见。何等为三。有一如是见、如是说。我一切忍。复次。有一如是见、如是说。我一切不忍。复次。有一如是见、如是说。我于一忍、一不忍。火种。若言一切忍者。此见与贪俱生。非不贪。与恚俱生。非不恚。与痴俱生。非不痴。系。不离系。烦恼。非清净。乐取。染着生。若如是见。我一切不忍。此见非贪俱、非恚俱、非痴俱。清净非烦恼。离系非系。不乐不取。不着生。火种。若如是见。我一忍、一不忍。彼若忍者。则有贪。乃至染着生。若如是见不忍者。则离贪。乃至不染着生。

彼多闻圣弟子所学言。我若作如是见、如是说。我一切忍。则为二者所责、所诘。何等二种。谓一切不忍。及一忍、一不忍。则为此等所责。责故诘。诘故害。彼见责、见诘、见害故。则舍所见。余见则不复生。如是断见、舍见、离见。余见不复相续。不起不生。

彼多闻圣弟子作如是学。我若如是见、如是说。我一切不忍。者则有二种二诘。何等为二。谓我一切忍。及一忍、一不忍。如是二责二诘。乃至不相续。不起不生。

彼多闻圣弟子作如是学。我若作如是见、如是说。一忍、一不忍。则有二责二诘。何等二。谓如是见、如是说。我一切忍。及一切不忍。如是二责。乃至不相续。不起不生。

复次。火种。如是身色粗四大。圣弟子当观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。若圣弟子观无常、观灭、观离欲、观灭尽、观舍住者。于彼身、身欲、身念、身爱、身染、身着。永灭不住。

火种。有三种受。谓苦受、乐受、不苦不乐受。此三种受。何因。何集。何生。何转。谓此三受触因、触集、触生、触转。彼彼触集。则受集。彼彼触灭。则受灭。寂静、清凉、永尽。彼于此三受。觉苦、觉乐、觉不苦不乐。彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知。如实知已。即于彼受观察无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。彼于身分齐受觉如实知。于命分齐受觉如实知。若彼身坏命终后。即于尔时一切受永灭、无余永灭。彼作是念。乐受觉时。其身亦坏。苦受觉时。其身亦坏。不苦不乐受觉时。其身亦坏。悉为苦边。于彼乐觉。离系不系。于彼苦觉。离系不系。于不苦不乐觉。离系不系。于何离系。离于贪欲、嗔恚、愚痴。离于生、老、病、死、忧、悲、恼苦。我说斯等。名为离苦。

当于尔时。尊者舍利弗受具足始经半月。时。尊者舍利弗住于佛后。执扇扇佛。时。尊者舍利弗作是念。世尊叹说于彼彼法。断欲、离欲。欲灭尽、欲舍。尔时。尊者舍利弗即于彼彼法观察无常。观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。不起诸漏。心得解脱。

尔时。长爪外道出家远尘离垢。得法眼净。长爪外道出家见法、得法、觉法、入法、度诸疑惑。不由他度。入正法、律。得无所畏。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。愿得于正法、律出家、受具足。于佛法中修诸梵行。

佛告长爪外道出家。汝得于正法、律出家、受具足。成比丘分。

即得善来比丘出家。彼思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信、非家、出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉。

佛说是经已。尊者舍利弗、尊者长爪闻佛所说。欢喜奉行。