一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说。

诸比丘。而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜、后夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。若眼见色。不取色相。不取随形好。若诸眼根增不律仪。无明闇障、世间贪、爱、恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护于眼、耳、鼻、舌、身、意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门。

饮食知量者。难陀比丘于食系数。不自高、不放逸、不着色、不着庄严。支身而已。任其所得。为止饥渴。修梵行故。故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。如是。善男子难陀知量而食。乃至无闻独住。是名难陀知量而食。

彼善男子难陀初夜、后夜精勤修业者。彼难陀昼则经行、坐禅。除去阴障。以净其身。于初夜时。经行、坐禅。除去阴障。以净其身。于中夜时。房外洗足。入于室中。右胁而卧。屈膝累足。系念明想。作起觉想。于后夜时。徐觉徐起。经行、坐禅。是名善男子难陀初夜、后夜精勤修集。

彼善男子难陀胜念正知者。是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南、西、北方。亦复如是。一心正念。安住观察。如是观者。世间贪、爱、恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。是名善男子难陀正念正智成就。

是故。诸比丘。当作是学。关闭根门。如善男子难陀。饮食知量。如善男子难陀。初夜、后夜精勤修业。如善男子难陀。正念正智成就。如善男子难陀。如教授难陀法。亦当持是为其余人说。

时。有异比丘而说偈言。

善关闭根门，正念摄心住。

饮食知节量，觉知诸心相。

善男子难陀，世尊之所叹。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。