一时。佛在力士人间游行。到郁鞞罗住处鹦鹉阎浮林。

时。有竭昙聚落主闻沙门瞿昙在力士人间游行。至郁鞞罗聚落鹦鹉阎浮林。说现法苦集、苦没。我当往诣彼沙门瞿昙。若我诣沙门瞿昙者。彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼郁鞞罗聚落。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉。世尊。为我说现法苦集、苦没。

佛告聚落主。我若说过去法苦集、苦没者。知汝于彼为信、为不信。为欲、不欲。为念、不念。为乐、不乐。汝今苦不。我若说未来苦集、苦没者。知汝于彼为信、不信。为欲、不欲。为念、不念。为乐、不乐。汝今苦不。我今于此说现法苦集、苦没。聚落主。若众生所有苦生。彼一切皆以欲为本。欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。

聚落主白佛言。世尊。极略说法。不广分别。我所不解。善哉。世尊。唯愿广说。令我等解。

佛告聚落主。我今问汝。随汝意说。聚落主。于意云何。若众生于此郁鞞罗聚落住者。是若缚、若打、若责、若杀。汝心当起忧、悲、恼苦不。

聚落主白佛言。世尊。亦不一向。若诸众生于此郁鞞罗聚落住者。于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者。彼遭若缚、若打、若责、若杀。我则生忧、悲、恼苦。若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者。彼遭缚、打、责、杀。我何为横生忧、悲恼苦。

佛告聚落主。是故当知。众生种种苦生。彼一切皆以欲为本。欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。聚落主。于意云何。汝依父母不相见者。则生欲、贪、爱、念不。

聚落主言。不也。世尊。

聚落主。于意云何。若见、若闻彼依父母。当起欲、爱、念不。

聚落主言。如是。世尊。

复问。聚落主。于意云何。彼依父母。若无常变异者。当起忧、悲、恼苦不。

聚落主言。如是。世尊。若依父母无常变异者。我或邻死。岂唯忧、悲、恼苦。

佛告聚落主。是故当知。若诸众生所有苦生。一切皆以爱欲为本。欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。

聚落主言。奇哉。世尊。善说如此依父母譬。我有依父母。居在异处。我日日遣信问其安否。使未时还。我以忧苦。况复无常。而无忧苦。

佛告聚落主。是故我说。其诸众生所有忧苦。一切皆以欲为根本。欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。

佛告聚落主。若有四爱念无常变异者。则四忧苦生。若三、二。若一爱念无常变异者。则一忧苦生。聚落主。若都无爱念者。则无忧苦尘劳。即说偈言。

若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。

一切忧苦消灭尽，犹如莲花不着水。

当其世尊说是法时。揭昙聚落主远尘离垢。得法眼净。见法得法。深入于法。度诸狐疑不由于他、不由他度。于正法、律得无所畏。从坐起。整衣服。合掌白佛。已度。世尊。我以超越。我从今日。归佛、归法、归比丘僧。尽其寿命。为优婆塞。唯忆持我。

佛说此经已。揭昙聚落主闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。