一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久。

尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中。能于我所具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。

复作是念。无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。

尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来、应、等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。

时。梵天王复说偈言。

过去等正觉，及未来诸佛。

现在佛世尊，能除众生忧。

一切恭敬法，依正法而住。

如是恭敬者，是则诸佛法。

时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。