一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、住耆阇崛山中。

时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶。

舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记。

又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶。

舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记。

又问。舍利弗。如来有后生死、无后生死耶。

舍利弗答言。世尊说言。此是无记。

又问舍利弗。如来非有后生死、非无后生死耶。

舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记。

诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死、无后生死、有后无后、非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去。

尔时。尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死、后无生死、后有后无、非有非无生死耶。

尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死、无后生死。是则为色。若说如来非有后、非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死、有后无后、非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅盘。

舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无、后有无、后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅盘。舍利弗。如是因、如是缘。故有问世尊。如来若有、若无、若有无、若非有非无后生死。不可记说。

时。二正士共论议已。各还本处。