一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见。见五欲犹如火坑。如是观察五欲已。于五欲贪、欲爱、欲念、欲着不永覆心。知其欲心行处、住处。而自防闭。行处、住处逆防闭已。随其行处、住处。世间贪、忧、恶不善法不漏其心。

云何名为多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见。多闻圣弟子于此苦圣谛如实知。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛如实知。是名多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见。

云何多闻圣弟子见五欲如火坑。乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心。譬如近一聚落。边有深坑。满中盛火。无有烟焰。时。有士夫不愚不痴。聪明黠慧。乐乐厌苦。乐生恶死。彼作是念。此有火坑。满中盛火。我若堕中。必死无疑。于彼生远、思远、欲远。如是多闻圣弟子见五欲如火坑。乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心。若行处、住处逆防逆知。乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。

譬如聚落边有奈林。多诸棘刺。时。有士夫入于林中。有所营作。入林中已。前后左右上下尽有棘刺。尔时。士夫正念而行、正念来去、正念明目、正念端视、正念屈身。所以者何。莫令利刺伤坏身故。多闻圣弟子亦复如是。若依聚落城邑而住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。善执其心。正念安住、正念而行、正念明目、正念观察。所以者何。莫令利刺伤圣法、律。

云何利刺伤圣法、律。谓可意爱念之色。是名利刺伤圣法、律。云何是可意爱念之色伤圣法、律。谓五欲功德。眼识色生爱念。长养欲乐。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触生爱念。长养欲乐。是名可爱念色伤圣法、律。是名多闻圣弟子所行处、所住处逆防逆知。乃至不令世间贪、忧、不善法以漏其心。

或时多闻圣弟子生于正念。生恶不善觉。长养欲、长养恚、长养痴。是钝根。多闻圣弟子虽起集灭。以欲覆心。譬如铁丸。烧令极热。以少水洒。寻即干消。如是多闻圣弟子钝根生念。寻灭如是。多闻圣弟子如是行。如是住。若王、大臣若亲往诣其所。请以俸禄。语言。男子。何用剃发。执持瓦器。身着袈裟。家家乞食为。不如安慰服五欲乐。行施作福。云何。比丘。多闻圣弟子。国王、大臣、诸亲檀越请以俸禄。彼当还戒退减以不。

答曰。不也。所以者何。多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见故。见火坑。譬五欲。乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心。行处、住处逆防逆知。乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。若复为国王、大臣、亲族请以俸禄。还戒退减。无有是处。

佛告诸比丘。善哉。善哉。彼多闻圣弟子其心长夜临趣、流注、浚输。向于远离。向于离欲。而于涅盘。寂静舍离。乐于涅盘。于有漏处。寂灭清凉。若为国王、长者、亲族所请。还戒退减者。无有是处。余得大苦。譬如恒河。长夜临趣、流注、浚输东方。多众断截。欲令临趣、流注、浚输西方。宁能得不。

答言。不能。世尊。所以者何。恒水长夜流注东方。欲令西流。未而可得。彼诸大众徒辛苦耳。如是多闻圣弟子长夜临趣、流注、浚输。向于远离。乃至欲令退减。无有是处。徒辛苦耳。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。