一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。

时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐。

时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶。

质多罗长者答言。我不以信故来也。

阿耆毗言。长者。汝不谄、不幻、质直、质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行、住、坐、卧智见常生。

质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜。

尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜。

质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为。

尼犍若提子言。汝谄曲、幻伪、不直、不直所生。

质多罗长者言。汝先言我不谄曲、不幻、质直、质直所生。今云何言谄曲、幻伪、不直、不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行、住、坐、卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知、若见、安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问、一说、一记论。乃至十问、十说、十记论。汝有此不。若无一问、一说、一记论。乃至十问、十说、十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我。

于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾。