一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证。

尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅盘。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅盘。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。

尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅盘。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅盘者能令般涅盘。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道、宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法。

我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身、口、心有嫌责事。

佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦。

譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身、口、心可嫌责事。

舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶。

佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。

舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱。

佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固。

时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。

佛告婆耆舍。随所乐说。

时。婆耆舍即说偈言。

十五清净日，其众五百人。

断除一切结，有尽大仙人。

清净相习近，清净广解脱。

不更受诸有，生死已永绝。

所作者已作，得一切漏尽。

五盖已云除，拔刺根本爱。

师子无所畏，离一切有余。

害诸有怨结，超越有余境。

诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。

犹如转轮王，怀受诸眷属。

慈心广宣化，海内悉奉用。

能伏魔怨敌，为无上导师。

信敬心奉事，三明老死灭。

为法之真子，无有飘转患。

拔诸烦恼刺，敬礼日种胤。

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。