一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。我不为一切比丘说不放逸行。亦非不为一切比丘说不放逸行。

不向何等像类比丘说不放逸行。若比丘得阿罗汉。尽诸有漏。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。心正解脱。如是像类比丘。我不为说不放逸行。所以者何。彼诸比丘已作不放逸故。不复堪能作放逸事。我今见彼诸尊者得不放逸果。是故不为彼说不放逸行。

为何等像类比丘说不放逸行。若诸比丘在学地者。未得心意增上安隐。向涅盘住。如是像类比丘。我为其说不放逸行。所以者何。以彼比丘习学诸根。心乐随顺资生之具。亲近善友。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱、慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。所以者何。彼眼识所可爱乐、染着之色。彼比丘见已。不喜、不赞叹、不染、不系着住。以不喜、不赞叹、不染、不着住故。专精胜进。身心止息。心安极住不忘。常定一心。无量法喜。但逮得第一三昧正受。终不退灭随于眼色。于耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。