一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山。

时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面。

时。舍利弗告输屡那。若沙门、婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色味不如实知。色患不如实知。色离不如实知故。不堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识味不如实知。识患不如实知。识离不如实知故。此沙门、婆罗门不堪能超越识。

若沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知。此沙门、婆罗门堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离如实知。此沙门、婆罗门堪能超越识。

输屡那。于汝意云何。色为常、为无常耶。

答言。无常。

无常者。为苦耶。

答言。是苦。

输屡那。若色无常、苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我、异我、相在不。

答言。不也。

输屡那。于汝意云何。如是受、想、行、识为常、为无常。

答言。无常。

若无常者。是苦耶。

答言。是苦。

输屡那。若无常、苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我、异我、相在不。答言。不也。

输屡那。当知色。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。于一切色不是我、不异我、不相在。是名如实知。

输屡那。受、想、行、识。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。于一切识不是我、不异我、不相在。是名如实知。

输屡那。圣弟子于此五受阴正观非我、非我所。如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。则无所着。无所着者。自得涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去。