一时。佛住拘留搜调牛聚落。

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初、中、后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓六分别六入处经。谛听。善思。当为汝说。

何等为六分别六入处经。谓于眼入处不如实知见者。色、眼识、眼触、眼触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。不如实知见。不如实知见故。于眼染着。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。皆生染着。如是耳、鼻、舌、身、意。若法、意识、意触、意触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。不如实知见。不如实知见故。生染着。如是染着相应、愚闇、顾念、结缚其心。长养五受阴。及当来有受、贪、喜悉皆增长。身心疲恶。身心坏烧然。身心炽然。身心狂乱。身生苦觉。彼身生苦觉故。于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长。是名纯一大苦阴聚集。

诸比丘。若于眼如实知见。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。如实知见。见已于眼不染着。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。不染着。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见。若法、意识、意触、意触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。如实知见。如实知见故。于意不染着。若法、意识、意触、意触因缘生受。内觉若苦、若乐、不苦不乐。不染。不染着故。不相杂、不愚闇、不顾念、不系缚。损减五受阴。当来有爱、贪、喜。彼彼染着悉皆消灭。身不疲苦。心不疲苦。身不烧。心不烧。身不炽然。心不炽然。身觉乐。心觉乐。身心觉乐故。于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆消灭。如是纯大苦聚阴灭。

作如是知、如是见者。名为正见修习满足。正志、正方便、正念、正定。前说正语、正业、正命清净修习满足。是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已。四念处修习满足。四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。

若法应知、应了者。悉知、悉了。若法应知、应断者。悉知、悉断。若法应知、应作证者。悉皆作证。若法应知、应修习者。悉已修习。何等法应知、应了。悉知、悉了所谓名色。何等法应知、应断。所谓无明及有爱。何等法应知、应证。所谓眼、解脱。何等法应知、应修。所谓正观。若比丘于此法应知、应了。悉知、悉了。若法应知、应断者。悉知、悉断。若法应知、应作证者。悉知、悉证。若法应知、应修者。悉知、悉修。是名比丘断爱结缚。正无间等。究竟苦边。诸比丘。是名六分别六入处经。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。