一时。佛住瞻婆国揭伽池侧。时。有王顶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。

尔时。世尊告王顶聚落主。今者众生依于二边。何等为二。一者乐着卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便。不正、非义饶益。聚落主。有三种乐受欲乐。卑下、田舍、常人凡夫。有三种自苦方便。不正、非义饶益。

聚落主。何等为三种卑下、田舍、常人凡夫乐受欲乐。有受欲者。非法滥取。不以安乐自供。不供养父母、给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识。亦不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天。是名世间第一受欲。

复次。聚落主。受欲乐者。以法、非法滥取财物。以乐自供。供养父母。给足、兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识。而不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天。是名第二受欲乐者。

复次。聚落主。有受欲乐者。以法求财。不以滥取。以乐自供。供养父母。给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识。随时供养沙门、婆罗门。仰求胜处安乐果报。未来生天。是名第三受欲乐者。

聚落主。我不一向说受欲平等。我说受欲者其人卑下。我说受欲者是其中人。我说受欲者是其胜人。

何等为卑下受欲者。谓非法滥取。乃至不仰求胜处安乐果报、未来生天。是名我说卑下者受欲。

何等为中人受欲。谓受欲者以法、非法而求财物。乃至不求未来生天。是名我说第二中人受欲。

何等为我说胜人受欲。谓彼以法求财。乃至未来生天。是名我说第三胜人受欲。

何等为三种自苦方便。是苦非法、不正、非义饶益。有一自苦枯槁活。初始犯戒、污戒。彼修种种苦行。精勤方便住处住。彼不能现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。聚落主。是名第一自苦方便枯槁活。

复次。自苦方便枯槁活。始不犯戒、污戒。而修种种苦行。亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。是名第二自苦方便枯槁活。

复次。自苦方便枯槁活。不初始犯戒、污戒。然修种种苦行方便。亦不能现法离炽然、得过人法、胜妙知见安乐住。是名第三自苦方便枯槁活。

聚落主。我不说一切自苦方便枯槁活悉等。我说有自苦方便是卑劣人。有说自苦方便是中人。有说自苦方便是胜人。

何等自苦方便卑劣人。若彼自苦方便。初始犯戒、污戒。乃至不得胜妙知见安乐住。是名我说自苦方便卑劣人。

何等为自苦方便中人。若彼自苦方便。不初始犯戒、污戒。乃至不得胜妙知见安乐住。是名我说自苦方便中间人。

何等为自苦方便胜人。若彼自苦方便枯槁活。不初始犯戒、污戒。乃至不得胜妙知见安乐住。是名我说自苦方便胜人。

聚落主。是名三种自苦方便。是苦非法、不正、非义饶益。

聚落主。有道有迹。不向三种受欲随顺方便。卑下、田舍、常人凡夫。不向三种自苦方便。是苦非法、不正、非义饶益。聚落主。何等为道。何等为迹。不向三种受欲、三种自苦方便。聚落主。为欲贪障阂故。或欲自害。或欲害他。或欲俱害。现法后世得斯罪报。心法忧苦。嗔恚、痴所障。或欲自害。或欲害他。或欲俱害。现法后世得斯罪报。心法忧苦。若离贪障。不欲方便自害、害他、自他俱害。不现法后世受斯罪报。彼心、心法常受喜乐。如是离嗔恚、愚痴障阂。不欲自害。不欲害他、自他俱害。不现法后世受斯罪报。彼心、心法常受安乐。于现法中。远离炽然。不待时节。亲近涅盘。即此身现缘自觉知。聚落主。如此现法永离炽然。不待时节。亲近涅盘。即此现身缘自觉知者。为八圣道。正见。乃至正定。

当其世尊说是法时。王顶聚落主远尘离垢。得法眼净。时。王顶聚落主见法、得法、知法、深入于法。度疑不由于他。于正法、律得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。我今已度。世尊。归佛、归法、归比丘僧。从今尽寿。为优婆塞。

时。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。