一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪。

佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实、时不非时。义饶益非非义饶益、柔软不粗涩、慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪。

舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心。

佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心。

舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、粗涩不柔软、嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔。

佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时、非义饶益非是义饶益、粗涩非柔软、嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪。

舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔。

佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实、非时非是时、非义饶益非是义饶益、粗涩非柔软、嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔。

舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实、时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非粗涩、慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变。

佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实、时不非时、义饶益不非义、柔软非粗涩、慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔。

舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔。

佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非粗涩、慈心非嗔恚。汝莫变悔。

舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉。

佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉。

舍利弗白佛言。世尊。有实、不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦、小谤而不安忍。沙门利、沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学。

舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实、时非不时、义饶益非非义饶益、柔软非粗涩、慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者。

佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚。

舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪、欺诳不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门、不勤修学、不自省察、为命出家、不求涅盘。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚。

佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨。

舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、有信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、不舍远离、深敬戒律、顾沙门行、尊崇涅盘、为法出家、不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利、婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、正信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、勤修自省、为法出家、志求涅盘。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。

佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪、欺诳、不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门行、不求涅盘、为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、信心、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、志崇涅盘、为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故。

佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。