一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常、恒、不变易、正住耶。如是受、想、行、识。常、恒、不变易、正住耶。

是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常、恒、不变易、正住耶。如是受、想、行、识。常、恒、不变易、正住耶。今日世尊。颇有色常、恒、不变易、正住耶。颇有受、想、行、识。常、恒、不变易、正住耶。

尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不。

比丘白佛。已见。世尊。

比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常、恒、不变易、正住法。

佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜、无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威、不迫。以法调伏。

灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝、晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至。

灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首。

灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车。师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬。跋求毗阇耶难提音声之车为其导首。

灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首。

灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃。由诃而为上首。

比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金、银、琉璃、颇梨。种种缯褥、氍氀、毾[登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕。

复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣。

复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女、似刹利女。况复余女。

复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观。

比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭、过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离、断欲、解脱。比丘。色为常。无常。

比丘白佛言。无常。世尊。

若无常者。是苦耶。

比丘白佛言。是苦。世尊。

比丘。若无常、苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我、异我、相在不。

比丘白佛。不也。世尊。

如是受、想、行、识。为常、为无常。

比丘白佛言。无常。世尊。

若无常者。是苦耶。

比丘白佛言。是苦。世尊。

比丘。若无常、苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我、异我、相在不。

比丘白佛。不也。世尊。

佛告比丘。诸所有色。若过去、若未来、若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识。若过去、若未来。若现在。若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若近。彼一切非我、不异我、不相在。比丘。于色当生厌离、厌、离欲、解脱。如是于受、想、行、识。当生厌、离欲、解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信、非家、出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉。