一时。佛住释氏石主释氏聚落。时。有众多比丘集供养堂。为作衣事。

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。众多比丘集供养堂。为作衣故。我今当往。为作留难。化作少壮婆罗门像。作大萦发。着兽皮衣。手执曲杖。诣供养堂。于众多比丘前默然而住。须臾。语诸比丘言。汝等年少出家。肤白发黑。年在盛时。应受五欲庄严自娱。如何违亲背族。悲泣别离。信于非家。出家学道。何为舍现世乐。而求他世非时之乐。

诸比丘语婆罗门。我不舍现世乐求他世非时之乐。乃是舍非时乐就现世乐。

波旬复问。云何舍非时乐就现世乐。

比丘答言。如世尊说。他世乐少味多苦。少利多患。世尊说现世乐者。离诸炽然。不待时节。能自通达。于此观察。缘自觉知。婆罗门。是名现世乐。

时。婆罗门三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。

时。诸比丘即生恐怖。身毛皆竖。此是何等婆罗门像。来此作变。即诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘集供养堂。为作衣故。有一盛壮婆罗门。萦发大髻。来诣我所。作是言。汝等年少出家。如上广说。乃至三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。我等即生恐怖。身毛皆竖。是何婆罗门像。来作此变。

佛告诸比丘。此非婆罗门。是魔波旬来至汝所。欲作娆乱。尔时。世尊即说偈言。

凡生诸苦恼，皆由于爱欲。

知世皆剑刺，何人乐于欲。

觉世间有余，皆悉为剑刺。

是故黠慧者，当勤自调伏。

巨积真金聚，犹如雪山王。

一人受用者，意犹不知足。

是故黠慧者，当修平等观。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。