一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时。世尊告诸比丘。若有比丘、比丘尼。眼色识因缘生。若欲、若贪、若昵、若念、若决定着处。于彼诸心善自防护。所以者何。此等皆是恐畏之道。有碍、有难。此恶人所依。非善人所依。是故应自防护。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。譬如田夫有好田苗。其守田者懒惰放逸。栏牛啖食。愚痴凡夫亦复如是。六触入处。乃至放逸亦复如是。

若好田苗。其守田者心不放逸。栏牛不暴。设复入田。尽驱令出。所谓若心、若意、若识。多闻圣弟子于五欲功德善自摄护。尽心令灭。若好田苗。其守护田者不自放逸。栏牛入境。左手牵鼻。右手执杖。遍身捶打。驱出其田。诸比丘。于意云何。彼牛遭苦痛已。从村至宅。从宅至村。复当如前过食田苗不。

答言。不也。世尊。

所以者何。忆先入田遭捶杖苦故。如是。比丘。若心、若意、若识。多闻圣弟子于六触入处极生厌离、恐怖。内心安住。制令一意。诸比丘。过去世时。有王闻未曾有好弹琴声。极生爱乐。耽湎染着。问诸大臣。此何等声。甚可爱乐。大臣答言。此是琴声。语大臣。取彼声来。大臣受教。即往取琴来。白言。大王。此是琴作好声者。王语大臣。我不用琴。取其先闻可爱乐声来。大臣答言。如此之琴。有众多种具。谓有柄、有槽、有丽、有弦、有皮。巧方便人弹之。得众具因缘乃成音声。非不得众具而有音声。前所闻声。久已过去。转亦尽灭。不可持来。

尔时。大王作是念言。咄。何用此虚伪物为。世间琴者是虚伪物。而令世人耽湎染着。汝今持去。片片析破。弃于十方。大臣受教。析为百分。弃于处处。如是。比丘。若色、受、想、思、欲。知此诸法无常、有为、心因缘生。而便说言。是我、我所。彼于异时。一切悉无。诸比丘。应作如是平等正智。如实观察。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。