一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世、俗。有漏、有取。转向善趣。有正见。是圣、出世间。无漏、无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏、有取。向于善趣。若彼见有施、有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世、俗。有漏、有取。向于善趣。何等为正见是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世、俗。有漏、有取。向于善趣。有正志。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世、俗。有漏、有取。向于善趣。谓正志出要觉、无恚觉、不害觉。是名正志世、俗。有漏、有取。向于善趣。何等为正志是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

何等为正语。正语有二种。有正语。世、俗。有漏、有取。向于善趣。有正语。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世、俗。有漏、有取。向于善趣。谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语。是名正语世、俗。有漏、有取。向于善趣。何等正语是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。除邪命。念口四恶行、诸余口恶行。离于彼。无漏、远离、不着。固守、摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

何等为正业。正业有二种。有正业。世、俗。有漏、有取。向于善趣。有正业。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世、俗。有漏、有取。转向善趣。谓离杀、盗、淫。是名正业世、俗。有漏、有取。转向善趣。何等为正业是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。除邪命。念身三恶行、诸余身恶行数。无漏、心不乐着。固守、执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

何等为正命。正命有二种。有正命。是世、俗。有漏、有取。转向善趣。有正命。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世、俗。有漏、有取。转向善趣。谓如法求衣食、卧具、随病汤药。非不如法。是名正命世、俗。有漏、有取。转向善趣。何等为正命是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。于诸邪命无漏、不乐着。固守、执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世、俗。有漏、有取。转向善趣。有正方便。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世、俗。有漏、有取。转向善趣。谓欲、精进、方便超出、坚固建立。堪能造作精进、心法摄受、常不休息。是名正方便世、俗。有漏、有取。转向善趣。何等为正方便是圣、出世间。无漏、不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。无漏忆念相应心法。欲、精进、方便、勤踊。超出、建立坚固、堪能造作精进。心法摄受、常不休息。是名正方便是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

何等为正念。正念有二种世、俗。有漏、有取。转向善趣。有正念。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世、俗。有漏、有取。转向善趣。若念、随念、重念、忆念。不妄、不虚。是名正念世、俗。有漏、有取。正向善趣。何等为正念是圣、出世间。无漏、不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。无漏思惟相应。若念、随念、重念、忆念。不妄、不虚。是名正念是圣、出世间。无漏、不取。转向苦边。

何等为正定。正定有二种。有正定。世、俗。有漏、有取。转向善趣。有正定。是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世、俗。有漏、有取。转向善趣。若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心。是名正定世、俗。有漏、有取。转向善趣。何等为正定是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集、灭、道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱、不散、摄受、寂止、三昧、一心。是名正定是圣、出世间。无漏、不取。正尽苦。转向苦边。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。