一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛、以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多。

比丘白佛。彼士夫以毛、以草。或以指爪。所渧之水少。少不足言。池水甚多。百千万倍。不可为比。

如是。诸比丘。见谛者所断众苦。如彼池水。于未来世。永不复生。

尔时。世尊说是法已。入室坐禅。时。尊者舍利弗于众中坐。世尊入室去后。告诸比丘。未曾所闻。世尊今日善说池譬。所以者何。圣弟子具足见谛。得无间等果。若凡俗邪见、身见、根本身见、集身见、生身见起。谓忧戚隐覆。庆吉保惜、说我、说众生、说奇特矜举。如是众邪悉皆除灭。断除根本。如折多罗树。于未来世更不复生。

诸比丘。何等为见谛圣弟子断上众邪。于未来世永不复起。愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我。见受、想、行、识。是我、异我、我在识、识在我。

云何见色是我。得地一切入处正受。观已。作是念。地即是我。我即是地。我及地唯一无二。不异不别。如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受。观已。作是念。行即是我。我即是行。唯一无二。不异不别。如是于一切入处。一一计我。是名色即是我。云何见色异我。若彼见受是我。见受是我已。见色是我所。或见想、行、识即是我。见色是我所。

云何见我中色。谓见受是我。色在我中。又见想、行、识即是我。色在我中。云何见色中我。谓见受即是我。于色中住。入于色。周遍其四体。见想。行。识是我。于色中住。周遍其四体。是名色中我。

云何见受即是我。谓六受身。眼触生受。耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我。我是受。是名受即是我。云何见受异我。谓见色是我。受是我所。谓想、行、识是我。受是我所。是名受异我。

云何见我中受。谓色是我。受在其中。想、行、识是我。受在其中。云何见受中我。谓色是我。于受中住。周遍其四体。想、行、识是我。于受中住。周遍其四体。是名受中我。

云何见想即是我。谓六想身。眼触生想。耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我。是名想即是我。云何见想异我。谓见色是我。想是我所。识是我。想是我所。是名想异我。

云何见我中想。谓色是我。想在中住。受、行、识是我。想在中住。云何见想中我。谓色是我。于想中住。周遍其四体。是名想中我。

云何见行是我。谓六思身。眼触生思。耳、鼻、舌、身意触生思。于此六思身一一见是我。是名行即是我。云何见行异我。谓色是我。行是我所。受、想、识是我。行是我所。是名行异我。

云何见我中行。谓色是我。行在中住。受、想、行、识是我。行在中住。是谓我中行。云何见行中我。谓色是我。于行中住。周遍其四体。谓受、想、识是我。于行中住。周遍其四体。是名行中我。

云何见识即是我。谓六识身。眼识、耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身一一见是我。是名识即是我。云何见识异我。见色是我。识是我所。见受、想、行是我。识是我所。是名识异我。

云何见我中识。谓色是我。识在中住。受、想、行是我。识在中住。是名我中识。云何识中我。谓色是我。于识中住。周遍其四体。受、想、行是我。于识中住。周遍其四体。是名识中我。

如是圣弟子见四真谛。得无间等果。断诸邪见。于未来世永不复起。所有诸色。若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近。一向积聚。作如是观。一切无常、一切苦、一切空、一切非我。不应爱乐、摄受、保持。受、想、行、识亦复如是。不应爱乐、摄受、保持。如是观。善系心住。不愚于法。复观精进。离诸懈怠。心得喜乐。身心猗息。寂静舍住。具诸道品。修行满足。永离诸恶。非不消炀、非不寂灭。灭而不起、减而不增、断而不生。不生、不取、不着。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

舍利弗说是法时。六十比丘不受诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。