一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。色受阴。受、想、行、识受阴。我于此五受阴。五种如实知。色如实知。色集、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识如实知。识集、识味、识患、识离如实知。

云何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常、苦、变易法。是名色患。如是色患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名色离。如是色离如实知。

云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳、鼻、舌、身、意触生受。是名受。如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受味如实知。缘六受生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若受无常、苦、变易法。是名受患。如是受患如实知。云何受离如实知。于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名受离。如是受离如实知。

云何想如实知。谓六想身。云何为六。谓眼触生想。耳、鼻、舌、身、意触生想。是名想。如是想如实知。云何想集如实知。谓触集是想集。如是想集如实知。云何想味如实知。想因缘生喜乐。是名想味。如是想味如实知。云何想患如实知。谓想无常、苦、变易法。是名想患。如是想患如实知。云何想离如实知。若于想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名想离。如是想离如实知。

云何行如实知。谓六思身。眼触生思。耳、鼻、舌、身、意触生思。是名为行。如是行如实知。云何行集如实知。触集是行集。如是行集如实知。云何行味如实知。谓行因缘生喜乐。是名行味。如是行味如实知。云何行患如实知。若行无常、苦、变易法。是名行患。如是行患如实知。云何行离如实知。若行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名行离。如是行离如实知。

云何识如实知。谓六识身。眼识身。耳、鼻、舌、身、意识身。是名为识身。如是识身如实知。云何识集如实知。谓名色集。是名识集。如是识集如实知。云何识味如实知。识因缘生喜乐。是名识味。如是识味如实知。云何识患如实知。若识无常、苦、变易法。是名识患。如是识患如实知。云何识离如实知。谓于识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名识离。如是识离如实知。

比丘。若沙门、婆罗门于色如是知、如是见。如是知、如是见。离欲向。是名正向。若正向者。我说彼入。受、想、行、识亦复如是。若沙门、婆罗门于色如实知、如实见。于色生厌、离欲。不起诸漏。心得解脱。若心得解脱者。则为纯一。纯一者。则梵行立。梵行立者。离他自在。是名苦边。受、想、行、识亦复如是。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。